用新行動才能校準你的過去，以印度哲學的「人生輪」鬆綁你對自己的情緒勒索。

 現代人對「情緒勒索」一詞大多不再陌生，但大多數人不知道的是，勒索你的往往不是他人，而是你自己。

重點從來就不是過去發生了什麼事。當一個人越是一直想往過去尋找答案，只會越找不到。雖然想要努力跟所謂過去的自己和解，但在當下，只要面臨到一點點提醒或覺得悲觀或負面的時刻，就又會想起過去發生的種種負面經歷。 因此，往過去尋找答案，並不能解決「聚焦於負面」的問題，正確的方法應該是「展開新行動」。

▌向前付諸行動，不忘向後觀看自己

在印度哲學中有一個重要的基礎理論，稱為「人生輪」，亦即認為人生是受到三種重要元素的影響而轉動。

印度哲學的人生「輪」強調，這三種元素彼此互相牽連、如同齒輪，所以並沒有所謂的開端。不過，傳統中在解釋「人生輪」時，會先以「認知」做為第一個元素，第二個是「情緒」，再來是「行動」。這三者是不停轉動的，也就是認知會產生情緒，情緒會構成行動，行動會影響認知，然後認知再產生情緒，形成輪轉不停的人生理論。 

為什麼人生輪的概念如此重要？因為這個過程其實闡述了兩個重點：第一，你必須付諸行動；而相對於往前回溯，你必須往後看，才有辦法解決現在的問題。為什麼要往後看呢？正是因為唯有透過你即將採取的行動，才有辦法扭轉自己的認知。

舉個例子。我們常常會遇到價值觀產生衝突的時候。做為一名教育工作者，我重不重視學生的需求？當然重視；我重不重視制度？當然也重視。對我來說，兩者都很重要。但是，在我的腦海裡，同時會有很多我覺得重要的價值觀並存。那麼，我什麼時候才會知道，哪一個價值觀對我來說比較重要呢？就是這些價值觀在實務層面產生矛盾的時候。 

▌校正，必須透過行動時發現自我認知時，才能產生

不久之前發生一件事，讓我印象很深刻。某個週末我開設了一堂課，報名截止日期是前一個星期一，整個工作團隊也都確認過了。結果星期二下午，一個長年都有來上課的學生寫了一封信過來，說他知道截止日期已過，但忘了報名，不知可不可以讓他補報名？

這時候，我究竟該不該讓他補報名呢？這就來到了價值觀抉擇的時刻。一方面，我覺得制度很重要，但另一方面，我也覺得學生的需求很重要，可是當我面臨實務狀況時，就必須從中擇一，選出一個我認為更重要的價值觀。

如果我讓他上課，不就違背了自己設下的報名規則？那我的工作團隊會怎麼想？他們會不會覺得，這是一個沒有制度的團隊？下次會不會有同樣的事情發生？但是，如果我不讓他上課，我是不是就不夠重視學生的個人經驗和需求？

由此可見，行動之所以重要，是因為你唯有在行動時，才會發現到，「啊，原來我是這樣的人、我最重視的價值觀是這些」。而這種對自我的認知，是只有透過行動才有辦法校正的，也才有機會更認識自己。

這就是為什麼人們常認為純粹的理想主義者不太可取，因為他們鮮少有實際行動。 

理想主義者往往有一百個理想，但卻沒有為那些理想設定價值順序，所以就不會知道到底哪個可以妥協，哪個不可以。人類只有來到實務的行動時，才有辦法知道哪一種價值是比較重要的。

印度哲學認為，行動會讓我們的認知產生變化，所以如果想要改變自己的認知，就非付諸行動不可。因為，在行動的過程中，我們可以發現自己原有的認知是什麼樣貌。再者，只有在行動中我們才會發現，自己是否能夠養成一種新的認知，來取代舊有的認知。 

所以，想要追溯過去、尋找自己的成長過程是不是出了什麼問題，這種方法其實是無效的。我們應該做的是開啟新的行動，並且透過這個行動，去產生新的認知循環、構成新的人生輪。如此一來，才能打破「習慣聚焦於負面」的慣性。 

－－本文摘自熊仁謙《原來，我們都對自己誤解太深》