把錢踩在腳底下的練習

序章　我富足的清貧生活

聽到「清貧」，各位頓時聯想到的是什麼呢？
本書的序章想先簡單介紹一下我的「清貧生活」。這和經濟上是否富裕無關，而是我極力避免花錢，減少持有物，時時提醒自己要擺脫金錢束縛、擁有自由的生活，而形成的一種生活形態。

首先是居住。
直到不久之前，我居住的「寺宇」（月讀寺）位於東京世田谷區豪德寺附近，鐵路旁的住宅區中一家玻璃店後方的公寓。蓋於昭和三○年代（一九五五∼一九六四），一間古色古香的木造房屋，有二．二五坪和一．五坪兩個房間，我個人的生活起居是在一．五坪那間。
找房子的時候，我就想找木材老舊、玻璃窗上崁有竹子的房子，看到這間具有昭和風情的房子，便立刻決定了。我不想在居住方面花錢，因為我秉持的基準是「不讓錢說話」，所以我的住處沒有浴室，即使有廁所，也是現代人不太喜歡的傳統日式廁所。
雖然採光不好，唯有太陽西斜時才照得到些許陽光，所幸有個三坪大的寬廣院子，我在這裡擺了一個鐵桶，用水管將自來水引入桶內，夏天可以在這裡沖澡，當作浴缸也很好用。
租金是四萬五千日圓。

接著來看我的持有物吧。
客人來訪時最驚訝的經常是，我的東西實在太少了，房間幾乎是空的。主要的家當就是一張餐桌兼書桌的小矮桌，還有幾本佛經和筆記用品、壁鐘，以及下廚用的瓦斯爐、餐具、鍋子，還有做米糠醬菜的盒子。大約五年前開始，為了吃米糠醬菜，我一直有在做米糠醬。
至於衣服，就是僧侶穿的袈裟與和服各兩件。西裝幾乎沒有在穿，但為了非穿不可的場面也備有一套。不過，這套西裝也是我大學時代的。
我極力避免使用電器產品，因此家電很少，有一部為了烤麵包和餅乾的烤箱，和為了保存食物的冰箱。有一次，我嘗試過了半年不用冰箱的生活，但坦白說，真的很困難。此外還有電燈和電腦。電腦是更新網站不可或缺的東西。至於手機，盡可能我是不想用，但還是有。不過就在修改這本書時，心念一轉，放手解約了。
如果沒記錯，我所有的電器產品就只有這些。每個月的電費大約八、九百日圓。由於基本電費是四百五十日圓，算起來還多用了兩、三百日圓的電。
其他東西還有──交通工具腳踏車。對了，我還有古早的煤油爐。我不怕夏日的炎熱，但身子清瘦，耐不住冬日的嚴寒，所以到了冬天，必須花煤油錢。
後面的章節還會詳述，我在這裡先提一下，雖然我的東西很少，但所有的東西都是以長久珍惜使用為前提，買下設計好、品質優的東西。就算價格有點貴也會不在意地買下，這是避免「窮酸味」很重要的一點。

我擁有的東西幾乎就這樣了。接著，來看我花錢的方式吧。
除了電費和冬天的煤油費以外，瓦斯費每個月大約兩、三千日圓。一天吃兩餐，每天都下廚，白飯是用砂鍋在瓦斯爐上煮，所以瓦斯費也比較多吧。
另外還有水費，一個月大概一千日圓。因為沒有浴室也沒有洗衣機，所以水費大多用在煮飯上，差不多是這樣。
至於洗衣服，基本上我只穿袈裟，也不吃油膩的東西，所以很少出油汗，袈裟也不太會髒，大約三、四天洗一次就可以。夏天是在院子的鐵桶沖澡時，順便用洗衣板使勁洗乾淨；冬天則是去澡堂時，用投幣式洗衣機洗。這裡的澡堂入浴費是四百五十日圓，投幣式洗衣機也是這個價錢。
支出最多的還是伙食費。我有點任性的奢侈，喜歡買自然食品店的東西，每個月買有機米、蔬菜、調味料等等，大概要花一萬五千到兩萬五千日圓。這些有機自然食品比一般的貴兩成以上，有的甚至貴上一倍，但我不吃魚、肉類，所以伙食費大概也只有這樣。
還有就是通訊費。即便我不用手機了，但還是要付網路費。因為我用網路發布訊息，這筆費用少不了。
除了上述的費用以外，就是交通費、娛樂費和交際費吧。
不過，自從我遠離現代的刺激性娛樂以後，說到休閒娛樂，也只是去公園或咖啡店。寫稿或是和朋友見面時，通常會去咖啡店或公園，或是去有點遠的澡堂。也曾經去伊豆長岡溫泉過了一夜，非常喜歡這個地方，但之後還沒再去過。
說到「興趣」大概就這樣了，花在這上面的錢，每個月平均四、五千日圓。因為我不買CD，也不買書，大概就這麼多。
我自己寫書卻不買書，說來有點不好意思。但因學生時代沉浸在書堆裡，所以最近在瞑想時，「解讀過去寫入心中的各種訊息」，便成了我經常在做的閱讀。換句話說，我內心有龐大的藏書，藉由翻閱這些藏書，來解讀人心的構造與自己的過去。我覺得現在的自己，應該是埋首於「閱讀」這些內心藏書的時期。
現在每個月的支出大約五萬日圓。如果加上之前要付的房租，也不超過十萬日圓。

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那麼，收入方面如何呢？來參加「坐禪會」的朋友，大家投入香油箱的錢意外得多，一個月約有十五萬日圓左右，再加上受邀去講課或演講的鐘點費，大約有十多萬日圓，支付我的生活開銷綽綽有餘。
剩餘的錢和我出書的版稅，我都放著不動，不知不覺存了一大筆錢。因為我一直希望能有個坐禪道場，就用這筆錢買了一個小道場。雖說是道場，但也只是像木工廠的倉庫般的建築物，可能和大家想像的大異其趣，是個相當便宜的物件，但可以容納的人數比我的租屋處多很多，而且也不用每個月付房租了。
所以，我對未來完全沒有不安。因為有了每個月只要五萬日圓就能輕鬆度日的踏實感。只要有五萬日圓，幾乎不用看價格就能買到全部想要的東西。當然這也是因為，我幾乎沒有什麼想要的東西。

日本的景氣越來越差，萬一沒錢活不下去怎麼辦？現今，不管有錢沒錢，這都是很多人潛在的「不安」吧。
老了以後，沒有人照顧自己，說不定連結婚都結不了，這麼一來，必須獨自在養老院住上十年左右，這究竟需要多少錢？也就是說，從現在開始，要存多少錢才夠？聽說為此煩惱的年輕人也越來越多。
然而我的打算是，倘若真的有這一天到來，日本走向荒廢之路，那就盡早找一塊地耕作吧。萬一到了走投無路時，即使過得有點拮据，也能用更少的錢很悠哉的生活吧。
只要有了這種精神上的從容，心靈就能擺脫金錢的束縛，得到自由。有錢能過得很充實，沒錢也能過得很充實；有錢能過得幸福，沒錢也能過得幸福。無論有錢沒錢都能活下去，都能活得從容自得。先建立起這種心態，就能培養不易動搖的平常心，沉著自持。

看到這段話，或許有人會說：「那是因為你是和尚吧。」不過坦白說，我這個世代的一般年輕僧侶，除了工作以外的私人時間，穿的衣服都和同世代的年輕人一樣，也過著同樣的生活。
如果當上住持，經濟上可能比一般上班族來得優渥，過的生活應該比較富裕，擁有兩輛高級轎車不是什麼新鮮事，吃的美食也比一般人好，也會挑剔食物好不好吃。
換句話說，並非僧侶就能過我這種生活。同樣的，也並非不是僧侶就無法過我這種生活。
不是去了不丹、西藏或東南亞就會幸福，大家會有這種想法，其實是被「雖然貧窮，但心靈很富足」的幻想所籠罩，以為「這裡不幸福，那就換個地方」。無論不丹或日本，不管身在何處，都要先有一顆幸福的心才能得到幸福。我想說的是，不依賴環境、別人或金錢，重點在於能否靠自己的努力得到平穩的幸福。只要肯努力，每個人都能得到自由。

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譬如，沒有固定的工作，每個月收入只有十二、三萬日圓。想買的東西很多，可是都買不起，住處也相當不滿意。很多人都有這種苦惱吧。
可是，這並非住處或持有物本身帶來的苦惱，而是住在這種地方不敢叫朋友來、不能對朋友炫耀的苦惱。也就是，別人會怎麼看我呢？想讓別人怎麼看我呢？從這裡衍生出來的苦惱。
更進一步深入探究的話，其實這是「想讓自己怎麼看自己」的苦惱。也就是說，我們受困於這種自我評價：「住在這種地方，我的價值就暴跌了。」
那麼，如果擺脫這種思考，獲得自由，會怎麼樣呢？
大家不認為這相當值得一試嗎？
首先，試著減少東西。其次，即使收入十分闊綽，也盡量別花錢，朝著擺脫金錢、得到自由的方向過日子。
然後，你會感到相當清爽愉悅。我希望大家都能體會一次，「沒有」其實是一件令人心情大好的美事。

事實上，我們也被「花錢」這件事擺布得身心俱疲。
克服即將被「花錢」擺布的心，成功自我控制的感受，這也可以說是在金錢的世界裡，從耽溺於金錢的生活跨出一步所產生的自豪。本書的執筆目的，就是希望能傳達這種爽快感。
嘗試一次之後，就能讓人有「啊！原來如此。那麼，只要有五萬日圓也能活下去」，或是「有七萬日圓就能活下去」的體悟。
只要去除「本大爺才不做這種工作」的想法，現在的日本還有很多工作可以賺到這份薪水。所以真的，任誰都有可能優雅地過日子。
有了這些錢，再減少持有物和想要東西的數量，就能像我一樣，把想要的東西全都弄到手。

一般人想要的東西，如果列出一張清單，可能有A和B和C和D和E和F，一直列到Z都列不完吧，才會老是覺得：「啊，錢不夠用。」因此從早到晚都在想錢的事，例如：「啊，為了能順利調度金錢，只好盡量找便宜的東西，可是，買了這個就不能買那個了，該怎麼辦才好？」這張清單為我們帶來了「痛苦」。小氣吝嗇、斤斤計較的心情，會使我們的自尊心受傷。
不過，倘若能減少想要的東西，縮小欲望，想要的東西清單本來就少，就算全部都買下來，也自然還有餘錢。有了餘錢，就能存錢。我也是在「啊，好想要那個」「啊，這個有需要」的情況下買東西，但因為「想要」的東西很少，所以能控制在幾萬日圓以內。

這裡的重點是，不需為錢傷腦筋，得到不需為錢傷腦筋的幸福感。
或許你想變成有錢人，這樣買東西就不用在意價錢。不過，一旦疏於對心靈的控制，越是有錢的人，越會一直想著錢，越容易成為「金錢中毒」者。
即便有錢，或是正因為有錢，才會去想：「啊，買了這個的話，錢就變少了。」或是「我不想讓錢變少啊。」「我有沒有吃虧呢？」這種小氣吝嗇、斤斤計較的心，會使我們遠離幸福。

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就如先前提過的，不需為錢傷腦筋，是我們最大的幸福感之一。以結論來說，這就是控制欲望，也是本書的真正主題。
而這個，也是我自身的課題。

現在我可以過這種生活，也可以提倡這種生活，但在十年前，我還是學生時，也是過著一般資本主義社會的生活。換句話說，就是過著被欲望控制的生活。
尤其，我很喜歡買衣服。當時我認為，只要將流行服飾穿上身，就好像軟弱的自己穿上了盔甲，覺得自己與眾不同。那時我有不用還也無所謂的獎學金，也在打工當家教，就學生而言，收入算是豐厚，但這些錢幾乎都換成了塞滿衣櫃的大量衣服。
買了又買，因為還不夠就繼續買。每當買東西的時候就會迷惘：到底買這個好？還是買那個好？買了以後心中又充滿雜音：還是那個比較好吧？就這樣搞得精疲力盡。不過，錯把這種疲累的刺激當作是心情好，在這種錯覺下又去買東西，再度買到精疲力盡⋯⋯
如今回想起來，當時我心裡有個非這麼做不可的巨大「苦惱」。
我是山口縣一間寺廟住持的兒子，所以學生時代就有了「僧籍」，正因如此，打從一開始就對什麼宗、什麼派的宗派佛教的教諭感到有點排斥。所幸，父親對我說：「你不用認為非得繼承寺廟不可。」所以我在大學專攻西洋哲學。不過，讀了西洋哲學以後，結果我選擇了佛法之路。
過去，對於施主或地方人士而言，寺廟住持的工作就像心理諮商師一樣，地方人士經常來找我父親商量事情，聆聽我父親的教誨。以前，我完全不想繼承父業，沒想到畢業後所選擇的道路，就某個意義而言，竟然和父親一樣。我在東京住宅區的一隅，開設「家出空間」咖啡館，開始以聆聽年輕人的苦惱為生。
明明對傳統的佛教已經相當絕望，但只要穿上袈裟，即便像我這樣大學剛畢業的年輕小伙子，大家也都對我有所期待，請我幫忙解決各種問題。袈裟真是帶來了虛有其表的效果，但無論是虛有其表還是怎樣，只要能幫忙有困難的人就好，當時我抱著這樣輕鬆的心情。

然而其實，我是藉由傾聽人們的苦惱，想要穩住自己不安定的心。玩味著自己幫助別人、做了善事，覺得很棒的心情。當時的我只能藉由這麼做來感受自己的價值，但其實像玻璃一樣，是個脆弱而容易受傷的人。
實際上，當時除了誦經的時候，我不穿袈裟，也沒有剃髮。不僅沒有剃髮，還留了一頭長髮。因為我是自然捲，整個髮型讓人覺得很亂。在「家出空間」，我會穿黑色雅緻的衣服，但除此之外，我的穿著依然相當炫目花俏。
當然，以這種扭曲的心態想為人們消除苦惱，經常會有碰壁的時候。果然，碰壁時，我受到很大的打擊，覺得自己的價值被否定了。總覺得我已經這麼努力給建言了，為什麼那個人就不肯聽呢？內心煩躁不已。一旦煩躁的話，就更無法幫對方的忙。於是我的心就這樣搖搖擺擺、猶疑不定。
遇見分裂成宗派佛教之前的「原始佛教」，是在念書的時候。我從學生時代就開始做原始佛教的瞑想修行，經營咖啡館以後也持續進行。修行到某個階段後，暫時關閉咖啡館，花了一年的時間在各地專心致志於瞑想修行。藉由瞑想，感受到心靈煥然一新。
就這樣，隨著逐漸擺脫過去的狀態後，自然也擺脫了被持有物困住的狀態。

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先前提到，只要想要的東西很少就好，可是最近，像過去的我那樣欲望強又虛榮的年輕人似乎成了少數派，有一種稱為「草食系」的年輕人越來越多。這種年輕人物欲很低，不認為非得做什麼偉大的事才行，不能變成有錢人也無所謂，對一切都相當淡泊，尤其以男性有增加的趨勢。
他們是不用修行就頓悟了嗎？
擺脫了想擁有、想消費，甚至擺脫了金錢而得到自由了嗎？
進而得到了不依賴物品和金錢的幸福了嗎？

如果是欲望，亦即三毒心（貪、瞋、痴）的貪業變少了，這是一件好事。但我不這麼認為。
我認為這些年輕人其實想要很多東西，也希望有錢，但以目前的經濟情況，這是很難的事，得花相當的精力與努力才能達到，「既然如此，那打從一開始就放棄吧。這樣看起來也比較酷，就這樣裝酷吧。」然而，這麼做只是在欲望的深淵加上蓋子，硬是勉強自己壓抑欲望罷了。否則，現在的年輕人應該不會有這麼多「苦惱」。
像這樣，硬是壓抑自己的欲望，明明想要，卻擺出不想要的樣子，就敗給欲望、被欲望控制這一點來說，這和想要很多東西而拚命存錢的人其實沒什麼兩樣。
所以，我要在序章聲明，如果你期待這本書給你「雖然我現在很窮，不過這樣就好。就照現在這樣活下去……」的想法，那麼很遺憾的，這本書可能無法滿足你的期待。
取而代之，如果是為了擺脫圍繞著擁有金錢、擁有物品，以及使用金錢所產生的心靈雜訊，進而得到心靈的自由，或是為了得到幸福而探究花錢的方式，那麼我確信，這本書一定對你有幫助。金錢原本的目的，就是得到幸福。畢竟大家都是為了得到幸福而追求金錢，不是追求金錢本身吧。

小池龍之介


第1章　減少持有物

2　捨棄的技術

前面提過，其實我們的潛意識知道，擁有很多東西，其實是一種龐大的壓力，所以會想好好整理收納一下。但是想歸想，房間裡和櫃子裡依然亂七八糟⋯⋯為什麼呢？因為無法整理，也無法捨棄，說到底，就是還想用這些東西來支撐自己的存在。但其實，這些東西不僅無法支撐我們，反而已經成為雜訊妨礙我們，只是我們看不見這個事實。

●為什麼扔不掉呢？
舉例來說，大家去看一看冰箱，裡面可能放著不需要的乾貨，或是買壽司附的醬油包與芥末等調味包。明明不會去用它，卻覺得丟掉很可惜，就這樣一直擺在冰箱裡。說不定還有過期食品呢。
打開櫃子看看可能也一樣。裡面塞了一堆幾乎不需要的東西，或是完全用不到東西。根本沒在穿了，卻想著或許有一天會穿，或是說不定可以送給誰而捨不得丟的舊洋裝；還有舊雜誌、已經無法放映的電影錄影帶、小時候用過的作業簿或雕刻刀組等等⋯⋯
搬家時或許會想：「好吧，心一橫把它們都扔掉吧！」但真的開始打包，面對一個個東西又猶豫起來：「這個怎麼辦呢？這個或許還用得到，說不定哪一天會用到。」結果幾乎所有的東西，又統統搬到新家去了。
為什麼會捨不得丟東西呢？我們最大的藉口是，覺得「可惜」。
通常，覺得「可惜」是一件好事，也是一種美德。然而，因為「丟掉太可惜了」的想法，會讓自己以為自己是個愛惜物品的人，所以就更麻煩了。
很多無用之物只會讓心產生雜訊，其實要將它扔掉，心才會清爽，但人們卻往往用「扔掉太可惜了，還是別扔吧」來騙自己。
如此一來，東西越積越多會有什麼後果呢？那就是，每當看到這些東西，就想起擁有無用之物的自己、想丟掉卻捨不得丟的自己，心情變得很糟。不過，還是捨不得丟，心想眼不見為淨，便把它塞進櫃子的更深處。
這麼做，心就會忘記這些東西嗎？並不會。不僅不會忘記，在心的黑暗領域裡還會記得更牢固，心中好像有針在隱隱刺著：「我還留著那個東西，怎麼辦？可是又捨不得丟。啊，我不要去想它，忘了吧。」再度以這種訊息，深深刻進心裡。
這種潛意識的激烈痛苦，和可能會覺得可惜的痛苦，哪一種對自己的傷害比較大？大家不妨比較看看。

●亂買東西比扔掉東西更浪費
即便如此，依然無法擺脫「可惜病」的人，請冷靜下來好好想一想「浪費」的真義為何？
真正不足為取的「浪費」是，因為不喜歡這部電腦或手機就買一部新的，膩了以後就再買一部，或是明明修一修就能用，但有點故障就買新的，不斷不斷地買新品。這樣會捲入消費的無窮循環，給社會帶來很大的負擔吧。
把不用的東西處理掉不叫浪費，落入無謂的消費循環，給環境帶來負擔才是真正的浪費。
一旦將持有物放手，心就沒有必要再惦記著它，也能減輕記憶的負荷。藉由扔掉不用的東西，心情會爽朗起來，生活也能過得輕盈清透，進而能平穩對待周遭的人，工作也會更有活力。
我認為，比起緊緊握住不需要的東西，成為一個帶能給周遭好的影響的人，對環境才更有益處。

●從容易扔的東西開始，體驗捨棄的快感
我們現代人，通常只知道增加物品，鮮少有機會體驗「減少」的樂趣。有時候會稍微減少一些，但基本上是一直留著很多東西，這種狀態實在太習以為常，所以即使產生了雜訊、對自己的心靈造成了負擔，也很難察覺到。
不過實際上，只要減少某個程度的量，應該就能確實感受到思考清晰起來。一旦體驗到清晰的思考能讓我們行事更為得心應手，就能明顯地發現減少的好處。
因此，什麼東西都好，先從比較容易扔的開始扔吧。藉由這個行為，讓心理解「清爽」是什麼感覺。
扔東西的時候，比方說，先從容易扔的程度一級的東西開始扔起，再扔二級的東西。如此一來，原本認為「這個好捨不得丟哦」的東西，就會意外的捨得丟棄。扔完一級的東西，體會到「啊，心情變得輕盈多了」，就會更積極地想扔東西了。

那麼，通常最開始扔的東西，也就是最容易扔的東西是什麼呢？應該是根本沒有在用、卻一直留著的東西吧。把這些東西找出來，從裡面挑出很明顯捨得扔的東西，試著心一橫把它扔掉。至於這時一定會產生的「可惜」情緒，請把上一節重讀一遍。

明明完全沒有在用、卻一直留著，這是因為我們認為有一天會用到。確實，十個或二十個東西裡面，或許有一天會用到一、兩個。不過，說不定好幾年才用一次，而且只用其中一個，為了這樣，是要一直留著二十個東西呢？還是全部處理掉，等好幾年一次需要的時候再買，或者用借的？究竟哪一種比較合理呢？
一直留著有一天或許會用到的東西，會造成什麼風險呢？之前也反覆提過了，這會增加心的雜訊。心的雜訊一旦增加，會造成心情不定、精神紊亂。冒著這種風險，一直留著或許十年後才用得到的東西，這個代價未免也太大了。

還是把它扔了吧。萬一十年後真的要用到，到時候再買就好，這樣對心的負擔也比較輕。