羅振宇：一本幫助你我在人生路上不斷往前的書《了不起的我》

《了不起的我》，在我看來，是一本工具之書。它的知識源頭，都來自於心理學這一百年的積累，不是誰的創見。陳海賢老師所做的，就是幫你把那些好用的、被驗證過的、可以促使人改變的工具發掘出來，歸納整理之後交給你。 

當然，說到工具這個詞，有人可能不以為然。一般意義上的工具，都是人體之外的東西，小到一把錘子，大到一架飛機，它們都是對人本身能力不足的彌補，都是人的延伸。而心理工具，就是那些自己對付自己的辦法，它不還是在人體內部嗎？它不還是自己說服自己嗎？它不是人的延伸。就好像一個人想扯著自己的頭髮離開地球，怎麼可能有效呢？ 

那今天我們就來說說，心理工具到底是什麼。 

這首先得理解人的本質。人的本質是什麼呢？哲學史上有一個經典的說法，叫「存在先於本質」。簡單說就是：人沒有本質。 

哲學家劉擎老師，給我講過一個典故。有一次，法國哲學家薩特在巴黎著名的「花神咖啡館」工作，突然神遊天外。他看著眼前忙碌的服務員，又看著自己面前的杯子，他問自己：我們說這個服務員是一個服務員，和說這個杯子是一個杯子，這兩種說法是同一回事嗎？ 

大不相同啊。這個服務員是服務員，並不是一定的。如果這個人不想幹了，辭職了，改行了，或者下班了，他都不再是服務員了。一個人是什麼，這是可以改變的。但杯子則不同，杯子不能改變自己，它被判定為一個杯子，別無選擇地就是一個杯子，就是把它打碎了，它仍然是一個碎掉的杯子，而且杯子甚至不能選擇把自己打碎。 

你看，人哪有什麼本質？人只有一種存在的狀態。你是什麼，是可以自己主動塑造的。這就是存在主義哲學講的「存在先於本質」的大概意思。 

其實，類似的意思，中國的先哲也說過。孔子在《論語》裡就說：「君子不器」。器就是器具、器官、器物的那個器。一個君子，一個理想人格，是不能把自己固定成某種用途的，像個器具那樣，像個杯子那樣。作為一個人，你可以隨時地創造自己。 

你看，從這個角度出發，人的自我改造不僅是可能的，而且就是一個人一生的責任，是人格完滿的必經道路。心理學工具就是方便我們完成這種自我改造的。 

看完了陳海賢老師的這本新書《了不起的我》，我突然有了一個心得：心理學工具，其實就是幫助我們創造幾個新的人格，然後在體內完成左右手互搏。你可能會說，這不就是「人格分裂」嗎？話不好聽，但就這個意思。

在書裡面，就說了這麼個工具，叫：「奇蹟提問」。這是心理諮詢師經常用的工具。 

比如，陳海賢老師有一個來訪者，大四學生，他明明知道，這個學期如果不能修完四門課，就得退學。他也明明知道，自己是村裡第一個考上大學的學生。家裡也不富裕，就指著他畢業找工作，改變家庭的命運。但是他就是提不起勁兒來學習，天天窩在宿舍裡打遊戲，連飯都不出門吃。 

我們普通人，一般不會處於這種極端情況。但是你想，我們明明知道自己該怎麼樣，但就是提不起勁兒來做，類似這種處境，我們每個人也都遇到過吧？ 

那「奇蹟提問」這種心理學工具就上場了。我們來看陳海賢老師和這位大學生的對話： 

海賢老師問他，我們先不談你該怎麼做。我們先來想像一下，「假如奇蹟出現了，你順利畢業了，那會發生什麼呢？」大學生說，我不去想這些沒有意義的事，我畢不了業。海賢老師說：「沒關係啊，只是想想嘛。」他就慢慢開始想了：「我可能會去老家的省會找一份工作。如果找不到，我就回母校的高中當老師。」哎，說到這兒，這個大學生臉上冒光了。應該是想起來自己在母校高中當學霸的日子。 

海賢老師就接著問了：「如果你要順利畢業，你應該邁出的第一步是什麼？」大學生想了想說：「我至少要讓自己的作息正常起來，按時去食堂吃飯。」好啊，那你就先邁這一步吧。後來，這個大學生果然就因為去了食堂，遇到了一個願意一起上自習的同學，然後慢慢地從困境裡面走了出來。 

這個案例，聽起來有點好像太輕巧了。就這麼幾句話，就能幫助人擺脫心理困境？對，「奇蹟提問」是心理諮詢師經常用到的方法，看起來簡單，但它背後的設計原理是非常精巧的。

你發現沒有，陳海賢老師問了一句：「假設你順利畢業了，奇蹟出現了，會發生什麼呢？」這句話一問出來，就引導這位大學生在自己體內創造出了一個新的人格，這個人格生活在未來。他想像了一個他自己也覺得美好的未來。這時候他是從未來向回看現在的自己。 

我們都知道，從現在看向未來，看到的往往全是困難。而從現在看向自己的過去呢？看到的不僅是自己當年的不堪，也能看到自己其實完全能走的路徑和方法。 

那種能改變一個人一生的話，往往都是運用了這個技巧：幫你設想一個未來的自己。然後你就更方便地向回看，看清了自己現在該做的選擇。比如約伯斯說服斯卡利的那句名言：「你是準備賣一輩子糖水？還是去跟我改變世界？」據說斯卡利就是聽了這句話跳槽到了蘋果。還有，勸一個人去折騰一番事業，就對他說：「你再這樣下去無所事事，老了時候，面對自己的孫子，你會沒有故事可講。」還有，很多人都是因為陷入了愛河，想著自己和對方在一起的樣子，未來的人格一旦出現，原來做不到的事也做得到了，什麼健身、減肥、好好工作、上進等等。 

看完了《了不起的我》這本書，你會發現，有用的心理學工具往往都是這樣，幫你創造出了另外一種假想人格，就在你自己體內，然後這個人格就能幫助現在的你往前走。 

比如我們公司經常用的一種方法，問自己的一個問題。我們的願景已經公佈了，就是要做世界領先的新型通識大學。

那好，每逢重大決策，我們都會想，如果是北大校長，或者是哈佛校長在這個處境下，他會怎麼選？多問這麼一個問題，就會幫助我們迅速看清很多岔路。這也是在自己的體內裝一個人格。我們並不需要請北大校長、哈佛校長，假想一個人格就有用。 

最近我在鮑鵬山老師的朋友圈裡看到他說的一句話。他說，我們號召人讀孔子，問題不是孔子是怎麼說的，孔子是兩千多年前的人，現在當然不在了。讀孔子的目的是在我們當前面對的一切公共事務裡面，我們要有能力判斷孔子如果在這個處境下，他會站在哪裡，然後我們走過去，和他站在一起。 

這段話說的真好。如果我們有能力這樣讀孔子，孔子才進入了我們體內，成為我們自己人格組合的一部分。所謂心理學工具，無非就是這樣，在我們的人格組合中，裝進更多的人，更多的角度。在我們陷入困境的時候，我們不會孤立無援。我們體內，就已經有了更多的力量。 

陳海賢老師新作《了不起的我》，是一本真能幫到你的心理學著作。有興趣的朋友可以去看看。

（本文摘自羅輯思維NO.890，獲授權刊登）