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王陽明安頓生命的智慧
王陽明的人格與性情
如何閱讀本書
這本書是要描述一位懷抱崇高理想的人，如何在艱難險釁的環境中，憑著決心與勇氣，自我鞭策激勵，突破存在與思想的困頓徬徨，克服一次又一次的挑戰與磨鍊，不斷地超越自己，最後終於實現生命理想的過程。
這是一位認真生活的人自我發現與自我完成的過程，在他的身上，我們見證了存在的勇氣與智慧，他就是明代大儒王陽明。
要理解王陽明的思想，首先要認識他的人格與性情，因為中國傳統思想以生命實踐為第一要務，個人學說都要能落實在生命中，用陽明自己的話就是：「體究踐履，實地用功。」才有意義。如果學說與自己的生命、人格無關而無法實踐的話，思想家就把這種學說稱為「空言」，認為它毫無意義。中國傳統的哲學是哲人在生命的實踐體悟中逐步發展出來的，因此要瞭解一位思想家，除了要理解他的學說外，更重要的是要瞭解他的人格與性情，並時時與他的思想相印證，用思想來檢驗他的人格，用人格來驗證他的思想。
自雲端降生的孩子
王陽明是明代最重要的思想家、教育家、政治家，也是明代理學運動最重要的人物。他的一生追求的是聖賢之路，他自十二歲即立志成聖，顯現他不平凡的生命氣質，這種不平凡的生命氣質也反映在他不平凡的出生傳說。
傳統中國人認為人稟天地之氣而生，因此人天生就有不同的氣質稟賦。宋明理學家雖然相信人人皆可成聖，也應該追求成聖之路，因此氣質是可變化的；但是相信氣質可變化，並不代表所有人的先天氣質都是一樣的，中國人更相信不凡的人既稟不凡之氣降生，他出生一定會有異象。這種神奇的信念也出現在陽明誕生的傳說中，據《年譜》記載，陽明誕生那晚，祖母夢見一位身著紅衣的神人自雲端降臨，並送來一位嬰兒給陽明的母親。當祖母從夢中驚醒時，就聽到嬰兒啼聲，陽明已經誕生，因此祖父就為他取名「雲」，來紀念陽明不平凡的降生。
由這個命名，可以想見祖父希望陽明的降生為這個家庭帶來希望與福分，因為一個人的名字代表了長輩的期許，《易傳》中說：「雲從龍，風從虎。」雲在中國本是祥瑞的象徵，而龍更是偉人的象徵，陽明不平凡的出生傳說，代表周遭的人相信他有不凡氣稟，更期盼這孩子將來會有傑出的成就。
五歲才會說話
世間事常與願違，陽明帶著父母的期望來到這世界，但出生後的陽明不但沒有特殊表現，甚至到了五歲還不會說話。直到某天，他與一群孩童嬉戲時，一位僧人經過，對著他說：「好箇孩兒，可惜道破！」就傳統說法，不凡的人既是稟天地靈秀之氣降生，因此一出生就帶著不尋常的天意，此即「天機」；但中國人相信天機不可道破，否則會有不良影響，而陽明的名字恰好洩漏天機，因此阻礙了他的發展，所以不會說話。陽明的祖父是學識淵博的學者，一聽僧人之言便即了悟，因此替陽明改名「守仁」，後來陽明的一生正符合這個新名的義涵──堅守仁德。
「仁」是孔門的最高德行，實踐仁是人一生的責任，孔子說：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」意思是說：君子一輩子都不可以離開仁，即使是吃一頓飯的短暫時間，或是在倉卒、動亂、困頓之時都應堅守仁。陽明的良知學就是要實踐孔子的仁學，後來也證明陽明一生即使飽經磨難，甚至面臨死亡的威脅，他也沒有拋棄對仁的信念。
做天地第一等人
陽明十一歲時，來到京師。有天和祖父遊金山寺，祖父與朋友酒酣之際，打算賦詩，卻一時未成，這時身旁的陽明立刻寫了一首傳誦後世的詩：
金山一點大如拳，打破維陽水底天；醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。
中國人相信「文如其人」，認為詩文風格正是作者人格的客觀化表現，而少年時的詩更可以見出一個人未經教育或世風改造的天生氣質。這首詩文字雖不高妙，卻表現驚人的氣魄與自信，顯示陽明屬於豪傑的天性。後來他的良知學打破了程朱理學在思想界主宰的權威地位，他相信自尊自立的道德主體性，正是這種超邁生命氣象的表現。陽明一生的學說及功業也真的像石破天驚一樣，震撼那個時代。
王陽明十二歲進入私塾讀書，但性格「豪邁不羈」，父親因此非常憂心，只有祖父深知這孫兒的不凡。有天陽明與同學走在長安街上，一位相士驚異他不凡的相貌，並向他說：他天生蘊藏著成聖的種子，只要自我惕厲，不斷修養，最後必能圓成聖果。相士的話似乎觸動了陽明埋藏生命深處的天性，從此陽明讀書時就能靜坐凝思，似乎一步一步在探索自己生命存在的意義。
陽明在私塾讀書時，有一天突然問老師：「什麼是第一等事？」這樣的問題代表發問者對生命方向的興趣，老師回答說：「只有讀書登第吧！」這答案正是當時流行的世俗價值觀，而陽明的父親正是憲宗成化年的狀元，這被視為是士人的最高榮譽，因此老師當然希望陽明效法父親，讀書登第。但年幼的陽明對老師的答案感到懷疑說：「登第恐怕不是第一等事，或許是讀書學聖賢吧。」
成聖本是宋明理學最高的目標，也是儒學的終極理想，陽明脫口而出就接上了理學的核心問題，顯見他不平凡的生命氣質。然而這只是「靈光乍現」，十二歲的孩子恐未能真正自覺理解聖賢的人格內涵，而如何成聖也是不甚了了，因此做聖賢的理想並不一定是真正自覺立志。但這衝口而出的回答就表現了陽明非凡的氣質，這種生命理想彷彿與生俱來一般，很自然的表現在行為上，像一顆種子埋藏心中，陽明的一生就是這顆種子開花結果的歷程。
陽明雖然靈光乍現，以做聖賢為天地第一等事，但他的生命尚未能真正安定下來，他還在摸索自己的道路。豪邁不羈的陽明開始表現他獨特的生命情調，這種氣質使他想成為建功靖亂、馳騁沙場的英雄，他認為這才符合孔門文武兼備的儒者形象，因此他無法安下心來做一個乖巧讀書的孩子。
這種氣質在明代馮夢龍所寫的《王陽明先生出身靖亂錄》中有生動的描寫，該書載：陽明十二歲進入私塾，卻不肯專心誦讀，每次偷溜出去和同伴嬉戲，並製作大小旗幟，吩咐大家持旗站在四邊，而陽明自己當大將，居中調度，左旋右轉，彷彿是戰陣之勢。有次，恰好被父親見到，大怒說：「我們家世代以讀書顯名，為何要做這樣的事呢？」沒想到陽明反而問父親說：「讀書有何用處？」父親回答：「讀書則為大官，就像你父親能中狀元，皆靠讀書所助。」陽明又問：「父中狀元，子孫世代還是狀元嗎？」父親回答：「狀元只限本人。所以你若要中狀元，還是去勤讀。」陽明一聽，笑說：「我不希罕做狀元。」父親一聽更加憤怒，因此拿起棍子責打他。
書中的陽明是一位充滿領袖氣質的孩子，也帶有叛逆性格，這種孩子的自我意識當然非常強烈，常常執意要走自己的路，因此他不認為像父親中狀元是天地第一等事。陽明後來甘冒天下大不韙，提出不同於已成為朝廷官學的朱子學說的主張，在某層面來看，也是這種性格的流露。
王陽明自脫口而出做聖賢的志向後，他的一生雖經波折動盪，但最後憑著個人的毅力與勇氣，終於實現這不平凡的理想。他的一生證明道德的自我實現是操之於己，不假外求，人只要有決心去追尋自我，人就可以無懼世俗毀譽，真正做自己。
如何閱讀本書
這本書是要描述一位懷抱崇高理想的人，如何在艱難險釁的環境中，憑著決心與勇氣，自我鞭策激勵，突破存在與思想的困頓徬徨，克服一次又一次的挑戰與磨鍊，不斷地超越自己，最後終於實現生命理想的過程。
這是一位認真生活的人自我發現與自我完成的過程，在他的身上，我們見證了存在的勇氣與智慧，他就是明代大儒王陽明。
要理解王陽明的思想，首先要認識他的人格與性情，因為中國傳統思想以生命實踐為第一要務，個人學說都要能落實在生命中，用陽明自己的話就是：「體究踐履，實地用功。」才有意義。如果學說與自己的生命、人格無關而無法實踐的話，思想家就把這種學說稱為「空言」，認為它毫無意義。中國傳統的哲學是哲人在生命的實踐體悟中逐步發展出來的，因此要瞭解一位思想家，除了要理解他的學說外，更重要的是要瞭解他的人格與性情，並時時與他的思想相印證，用思想來檢驗他的人格，用人格來驗證他的思想。
自雲端降生的孩子
王陽明是明代最重要的思想家、教育家、政治家，也是明代理學運動最重要的人物。他的一生追求的是聖賢之路，他自十二歲即立志成聖，顯現他不平凡的生命氣質，這種不平凡的生命氣質也反映在他不平凡的出生傳說。
傳統中國人認為人稟天地之氣而生，因此人天生就有不同的氣質稟賦。宋明理學家雖然相信人人皆可成聖，也應該追求成聖之路，因此氣質是可變化的；但是相信氣質可變化，並不代表所有人的先天氣質都是一樣的，中國人更相信不凡的人既稟不凡之氣降生，他出生一定會有異象。這種神奇的信念也出現在陽明誕生的傳說中，據《年譜》記載，陽明誕生那晚，祖母夢見一位身著紅衣的神人自雲端降臨，並送來一位嬰兒給陽明的母親。當祖母從夢中驚醒時，就聽到嬰兒啼聲，陽明已經誕生，因此祖父就為他取名「雲」，來紀念陽明不平凡的降生。
由這個命名，可以想見祖父希望陽明的降生為這個家庭帶來希望與福分，因為一個人的名字代表了長輩的期許，《易傳》中說：「雲從龍，風從虎。」雲在中國本是祥瑞的象徵，而龍更是偉人的象徵，陽明不平凡的出生傳說，代表周遭的人相信他有不凡氣稟，更期盼這孩子將來會有傑出的成就。
五歲才會說話
世間事常與願違，陽明帶著父母的期望來到這世界，但出生後的陽明不但沒有特殊表現，甚至到了五歲還不會說話。直到某天，他與一群孩童嬉戲時，一位僧人經過，對著他說：「好箇孩兒，可惜道破！」就傳統說法，不凡的人既是稟天地靈秀之氣降生，因此一出生就帶著不尋常的天意，此即「天機」；但中國人相信天機不可道破，否則會有不良影響，而陽明的名字恰好洩漏天機，因此阻礙了他的發展，所以不會說話。陽明的祖父是學識淵博的學者，一聽僧人之言便即了悟，因此替陽明改名「守仁」，後來陽明的一生正符合這個新名的義涵──堅守仁德。
「仁」是孔門的最高德行，實踐仁是人一生的責任，孔子說：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」意思是說：君子一輩子都不可以離開仁，即使是吃一頓飯的短暫時間，或是在倉卒、動亂、困頓之時都應堅守仁。陽明的良知學就是要實踐孔子的仁學，後來也證明陽明一生即使飽經磨難，甚至面臨死亡的威脅，他也沒有拋棄對仁的信念。
做天地第一等人
陽明十一歲時，來到京師。有天和祖父遊金山寺，祖父與朋友酒酣之際，打算賦詩，卻一時未成，這時身旁的陽明立刻寫了一首傳誦後世的詩：
金山一點大如拳，打破維陽水底天；醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。
中國人相信「文如其人」，認為詩文風格正是作者人格的客觀化表現，而少年時的詩更可以見出一個人未經教育或世風改造的天生氣質。這首詩文字雖不高妙，卻表現驚人的氣魄與自信，顯示陽明屬於豪傑的天性。後來他的良知學打破了程朱理學在思想界主宰的權威地位，他相信自尊自立的道德主體性，正是這種超邁生命氣象的表現。陽明一生的學說及功業也真的像石破天驚一樣，震撼那個時代。
王陽明十二歲進入私塾讀書，但性格「豪邁不羈」，父親因此非常憂心，只有祖父深知這孫兒的不凡。有天陽明與同學走在長安街上，一位相士驚異他不凡的相貌，並向他說：他天生蘊藏著成聖的種子，只要自我惕厲，不斷修養，最後必能圓成聖果。相士的話似乎觸動了陽明埋藏生命深處的天性，從此陽明讀書時就能靜坐凝思，似乎一步一步在探索自己生命存在的意義。
陽明在私塾讀書時，有一天突然問老師：「什麼是第一等事？」這樣的問題代表發問者對生命方向的興趣，老師回答說：「只有讀書登第吧！」這答案正是當時流行的世俗價值觀，而陽明的父親正是憲宗成化年的狀元，這被視為是士人的最高榮譽，因此老師當然希望陽明效法父親，讀書登第。但年幼的陽明對老師的答案感到懷疑說：「登第恐怕不是第一等事，或許是讀書學聖賢吧。」
成聖本是宋明理學最高的目標，也是儒學的終極理想，陽明脫口而出就接上了理學的核心問題，顯見他不平凡的生命氣質。然而這只是「靈光乍現」，十二歲的孩子恐未能真正自覺理解聖賢的人格內涵，而如何成聖也是不甚了了，因此做聖賢的理想並不一定是真正自覺立志。但這衝口而出的回答就表現了陽明非凡的氣質，這種生命理想彷彿與生俱來一般，很自然的表現在行為上，像一顆種子埋藏心中，陽明的一生就是這顆種子開花結果的歷程。
陽明雖然靈光乍現，以做聖賢為天地第一等事，但他的生命尚未能真正安定下來，他還在摸索自己的道路。豪邁不羈的陽明開始表現他獨特的生命情調，這種氣質使他想成為建功靖亂、馳騁沙場的英雄，他認為這才符合孔門文武兼備的儒者形象，因此他無法安下心來做一個乖巧讀書的孩子。
這種氣質在明代馮夢龍所寫的《王陽明先生出身靖亂錄》中有生動的描寫，該書載：陽明十二歲進入私塾，卻不肯專心誦讀，每次偷溜出去和同伴嬉戲，並製作大小旗幟，吩咐大家持旗站在四邊，而陽明自己當大將，居中調度，左旋右轉，彷彿是戰陣之勢。有次，恰好被父親見到，大怒說：「我們家世代以讀書顯名，為何要做這樣的事呢？」沒想到陽明反而問父親說：「讀書有何用處？」父親回答：「讀書則為大官，就像你父親能中狀元，皆靠讀書所助。」陽明又問：「父中狀元，子孫世代還是狀元嗎？」父親回答：「狀元只限本人。所以你若要中狀元，還是去勤讀。」陽明一聽，笑說：「我不希罕做狀元。」父親一聽更加憤怒，因此拿起棍子責打他。
書中的陽明是一位充滿領袖氣質的孩子，也帶有叛逆性格，這種孩子的自我意識當然非常強烈，常常執意要走自己的路，因此他不認為像父親中狀元是天地第一等事。陽明後來甘冒天下大不韙，提出不同於已成為朝廷官學的朱子學說的主張，在某層面來看，也是這種性格的流露。
王陽明自脫口而出做聖賢的志向後，他的一生雖經波折動盪，但最後憑著個人的毅力與勇氣，終於實現這不平凡的理想。他的一生證明道德的自我實現是操之於己，不假外求，人只要有決心去追尋自我，人就可以無懼世俗毀譽，真正做自己。
