聖經視覺解析百科：一目了然看懂神的話

〈第1章　聖經是什麼？〉

基督徒所說的「聖經」，世界上不只一部。真的嗎？你可以去書店看看，會發現架上許多書的書名中都有「聖經」二字。《家具聖經》是教你辨認、修復保養古董家具的指南；《金屬探測聖經》是尋找貴重物品的權威指南；《吉普車聖經》是教你充分使用吉普車的指南。從上述例子可以得知，「聖經」一詞宣示了權威，是智慧或知識的權威來源。這些書名暗示你，沒有《家具聖經》，就無法妥善修復家具；沒有《吉普車聖經》，就無法充分利用吉普車每樣功能。

「聖經」的英文「bible」來自古希臘文的「biblos」，意思是書。但不是單指某本特定的書，而是由紙莎草製成的古早紙張。很快的，這個字就被擴大描述為一本書或是一卷書，接著才又縮小範圍，指稱神聖的書本或書卷。這個字後來也有了拉丁文和其他歐洲語言版本，最後才成為「基督教聖經」的特定指稱。市面上或許有《吉普車聖經》或《金屬探測聖經》，但需要更進一步解釋或說明的，只有基督徒的《聖經》。其中的「聖」字，代表這本書與一般書籍有所分別、有所區隔。

那麼，《聖經》是什麼？在回答這個問題前，我們先來看《聖經》的結構與寫作目的。

〔聖經的架構〕

就與其他書籍一樣，《聖經》有內在的融合性。從第一卷到最後一卷，展現出一幅完整的圖像， 談論神是誰、我們是誰，以及我們最切身的需求。《聖經》不是文字、格言、故事的隨意集結，而是精心收集的訊息，再仔細排入某個架構。《聖經》描述著最遙遠的過去，也預言即將到來的未來。而這一切，在在訴說著人類及造物主的故事。

＊新舊約＊

整部《聖經》可分為「舊約」和「新約」。「約」指的是盟約，當我們說到舊約和新約時，意思指的是舊與新的盟約。所謂的「盟約」，指的是雙方之間的約定，並能藉此確立彼此的關係。《舊約》詳述早先盟約的制定，以及基督降臨的應許。至於《新約》，講述的是神啟動祂計畫已久的新盟約。這說明了《聖經》為何分成這兩部分：《舊約》收錄了耶穌基督誕生及死亡前完成的部分，《新約》則收錄了他誕生及死亡後完成的部分。

＊經卷＊

新舊約其實是由許多「經卷」所組成的，不過這麼說或許不夠精確，因為這些「經卷」中，有些其實是書信或詩歌集，有時篇幅僅數百字；不過，這已是約定俗成的稱呼。《舊約》有三九卷，《新約》有二七卷，共六六卷。《舊約》的篇幅約占整部《聖經》的七五%，《新約》則占二五%。《舊約》講述世界的創造、以色列民族的起源、該民族如何在應許之地建立家園、與神的特殊關係、如何違背神，以及最後被擄到敵國。其中不變的主題是彌賽亞的應許，和以色列人最終能從危險和壓迫中徹底獲得解放。《新約》講述的是耶穌的誕生與死亡，以及早期基督徒如何傳播福音，也指導基督徒如何生活，並講述神打算如何終結人類的歷史。貫穿其間的主題則是「耶穌就是《舊約》所應許的那位彌賽亞」。

＊卷名＊

《聖經》中的經卷都有名稱，但通常不是一開始就有，而是過了一段時間，人們閱讀並研究後才出現的。經卷名稱通常依作者或書中主要人物的名字而定，例如後世認為〈以賽亞書〉是先知以賽亞所寫，並記載關於他自己的事蹟；〈路加福音〉是早期基督教史學家路加所記錄、關於耶穌的事蹟。有些經卷名稱則概括了經卷內容，例如〈創世記〉講述了世界的起源與神的選民以色列人；〈詩篇〉集結了許多崇拜時的讚美詩歌；〈使徒行傳〉講述最早期基督徒的行動。《新約》中的書信通常以收件者來命名，有時候則是寄件者：〈以弗所書〉是保羅寫給以弗所教會的書信；〈提摩太前書〉是保羅寫給門徒提摩太兩封信中的第一封；〈約翰貳書〉則是約翰寫給未指名教會三封信裡的第二封。

＊章節＊

每部經卷又分成許多章，各章則分為許多節。經卷完成時並沒有分章節，是後人為了方便查找而加的。你可能會看到像是「約3：16」的標示，「約」表示〈約翰福音〉，「3」表示第三章，「16」表示第十六節。當你翻開《聖經》，找到〈約翰福音〉，再依序找到第三章第十六節時，就可以看到或許可稱為整部《聖經》中最受喜愛的經文。

＊文體＊

現在的我們如果踏進書店，四處瀏覽，會發現架上的書本依不同類型或寫作目的，分門別類放置，例如：歷史小說、居家裝潢或現代史……等。同樣的，《聖經》中的經卷也分成好幾種不同的文體（genres）：

歷史體：旨在描述過去發生的歷史事件，而它們能帶來指引和警告。例如〈創世記〉〈路得記〉和〈使徒行傳〉。

律法體：講述神如何打算讓古代以色列國發揮宗教、政治和社會方面的作用。例如〈利未記〉和〈申命記〉。

智慧體：格言和智慧語錄的集結，意在引導人與神、人與人建立關係。例如〈約伯記〉〈箴言〉和〈傳道書〉。

詩歌體：以詩歌形式讚美神或感謝祂的恩惠。例如〈詩篇〉〈雅歌〉和〈耶利米哀歌〉。

預言體：包含對未來事件的預測、警告和勸戒，呼求人們悔改並順從。有時也同時展現出希望和恐懼，預言神的祝福和咒詛。例如〈以賽亞書〉〈耶利米書〉和〈瑪拉基書〉。

福音體：耶穌的精簡傳記。福音書共有四卷，每卷作者及寫作目的各不相同，分別為：〈馬太福音〉〈馬可福音〉〈路加福音〉和〈約翰福音〉。

書信體：在這些書信中，通常會有某個章節專事教導與神有關的真理，另外某個章節則專事講述如何在真理的光照下生活。例如〈羅馬書〉〈提多書〉〈以弗所書〉〈加拉太書〉〈帖撒羅尼迦前書〉和〈彼得前書〉。

天啟體：是預示災難和毀滅的特殊預言文體，主要以意象和象徵來傳達真理。例如〈但以理書〉和〈啟示錄〉。

〔《聖經》的寫作目的是什麼？〕

歷史上某位極具影響力的基督教神學家，曾在自己的鉅著一開頭便寫道：「我們所擁有的智慧，也就是真實和健全的智慧，幾乎都由兩部分組成：對神的知識，以及對我們自己的知識。」當他談到「智慧」時，指的並不是事實和統計數據，或是那種可以讓你在益智節目中獲勝的博學知識；他指的不是從祖輩傳給孫輩的生活教訓，而是指更重要、更重大的東西。正確來說，智慧是對世界實相的認識，是對「神是誰」以及「與祂相連的我們是誰」的正確知識。更進一步來談，智慧是理解我們該如何據此度日。在這種情況下，智慧不僅僅是知識，更要有意識付諸行動。

《聖經》的存在，在於把真實且健全的智慧傳授給人。透過《聖經》，我們才得以正確認識神和我們自身。若想正確認識自己，就得借助來自我們以外的知識；若要正確認識這個世界，就得借助來自這個世界以外的知識。《聖經》是這項知識的源頭，是神的自我彰顯。

在第八章，我們將會談到更多關於《聖經》的偉大故事。至於現在，重要的是知道《聖經》的目的，在於向人類彰顯神是誰，以及祂要藉由祂的兒子耶穌基督，把人類從自身的罪孽中拯救出來。

〈第8章　聖經在說些什麼？〉

《聖經》所談論的主軸並不是我們，而是神。這是最重要的一點。神給了我們《聖經》，讓我們據此觀察祂的性格、發現祂的作為、持守祂的應許，並擁抱祂的救恩計畫。

這對你來說是個好消息。儘管《聖經》能針對「你是誰」提供很多想法，但它主要還是在談論「神是誰」，以及「祂為了拯救你所做的一切，不論你是誰」。這就是為什麼《聖經》提供了遠大的希望。因為只有在了解神是誰，以及祂所做所為的情況下，你才能正確了解自己。

一旦了解《聖經》是一部關於神的書，你就會知道，《聖經》就像一座金礦，讓人們得以發現神的性格和作為。儘管《聖經》裡有許多地方似乎對我們並沒有立即影響，但因為它與神有關，所以這些部分也將和那些容易實際應用的部分一樣有用。

〔《聖經》是關於神的救恩計畫〕

在耶穌的時代， 法利賽人是教導《聖經》的人，他們知道這是部關於神的作品，並且認真查經、記誦律法，也依此生活，期待能在自己身上反映出神的性格。

但法利賽人有個大問題。他們遍查《聖經》好尋找神，卻錯過了祂。耶穌告訴他們：「你們查考《聖經》，因你們以為內中有永生；給我做見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約5：39-40）法利賽人錯過了《聖經》的要點，因為他們錯過了耶穌。

忽略耶穌的不只有法利賽人，就連耶穌的門徒也無法在《舊約》中看到他們自己的主。耶穌復活後，他和門徒一起走到以馬忤斯，協助他們看到《聖經》的本質：「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」（路24：27）。

〔自始至終，都與耶穌有關〕

如果未能在《聖經》中看見並發現耶穌，就等於錯過了真正的重點。是的，《聖經》是一部關於神的書；但更具體來說，它是一個關於神藉由耶穌基督為我們設計的拯救計畫。從〈創世記〉一路讀到〈啟示錄〉，我們將在神的話語中發現神子，他要來拯救我們脫離罪惡。

就像耶穌對門徒所做的，我們也要從摩西的著作開始，探索神的故事，包括：〈創世記〉〈出埃及記〉〈利未記〉〈民數記〉和〈申命記〉。

＊人類需要耶穌＊

《聖經》的前幾章講述了神創造天地、植物、生物、男人和女人。人類誕生後沒多久便開始犯罪，並截斷了與神的關係，接下來就是席捲全球的洪水。你可以看到罪惡的人類如何蓬勃生養。在這裡，我們看到了人類需要耶穌，而人類的後裔耶穌將擊碎蛇的頭，並成就洪水無法成就之事：帶來新的人類。

＊為耶穌奠定根基＊

然後神呼召亞伯蘭（後改名「亞伯拉罕」），應許他地土與後代：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。」（創12：1-2）〈創世記〉之後的部分講述了亞伯拉罕一家如何繁衍並遷往埃及；至於在〈出埃及記〉中，則能看見他們遭到奴役。神如何呼召亞伯拉罕，就如何呼召摩西，將他的子民帶出埃及，進入應許之地。在他們經過曠野、前往應許之地的路上，神賜給祂的子民律法，命令他們遵守。藉由對亞伯拉罕、摩西的呼召，以及律法的頒布，我們可以看到：神在為耶穌奠定根基，耶穌將實現神對其子民的應許，並成全神頒布給祂子民的律法。

＊為耶穌而預備＊

摩西死後，約書亞帶領神的子民進入應許之地。剛開始，這些子民在新的土地上似乎擁有新的生活方式，但他們最後仍轉向了邪惡和混亂。

他們要求像其他國家一樣設立國王，而在掃羅王拋棄了對神的職責後，神應許大衛和他的後代永世為王。我們在此看到，神為大衛的後代──耶穌預做準備：耶穌將在「新耶路撒冷城」永遠統治神的子民。

＊渴望耶穌＊

即使在以色列持續陷入動盪時，人們仍堅定持守對彌賽亞來臨並恢復和平的應許。〈詩篇〉中的以色列歌曲和智慧書，記錄了人們對耶穌的渴望。詩歌以強大的意象和隱喻，一方面呈現出以色列人在神的應許中感到歡喜，另一方面也在期待救主來臨的盼望中嘆息。

＊期盼耶穌＊

神在以色列人混亂和流放的歲月中興起了先知。這些先知擴展並闡明了即將來臨的彌賽亞之應許。以賽亞形容彌賽亞是一位受苦的僕人，耶利米和以西結形容他是一個會迎來新盟約，並將神的律法寫在神之子民心中的人。透過先知，我們看到了對耶穌的盼望，而耶穌也將承擔眾人的罪孽。

＊耶穌到來＊

《新約》開宗明義地宣告神實現了祂在《舊約》中的應許：「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」（太1：1）也就是說，耶穌是「亞伯拉罕後裔」和「大衛統治」的應驗。而貫穿所有福音書，耶穌在在表明自己是以色列王大衛的兒子；是受苦的僕人，承擔著許多罪孽；是神的兒子，擊敗了死亡，坐在天父右邊。在四部福音書中，我們清楚看見：耶穌到來。

＊耶穌的延續＊

在耶穌升到天父那裡前，他給門徒一個使命：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，做我的見證。」（徒1：8）〈使徒行傳〉記載了門徒在聖靈的帶領下，如何服從這份使命。儘管耶穌已經到了天父那裡，門徒仍繼續進行他的工作，並把關於他的好消息傳播開來。在〈使徒行傳〉中，耶穌藉著使徒和教會宣揚並表現出他的福音，彰顯出他的延續。

＊耶穌的命令＊

各城市紛紛建立教會後， 使徒寫信給分散在各地的基督肢體，以領導他們。從〈羅馬書〉到〈猶大書〉，耶穌的誡命羅列其中，因為耶穌向他的子民展示了他們該如何度日和敬拜，以回應福音。

＊成全於耶穌＊

《聖經》正典結束於〈啟示錄〉，這卷書以令人驚異的景象描繪了耶穌成就的完滿。神向我們展示祂的應許將如何實現，以及我們將如何與祂同樂，並用人們的頌讚永遠榮耀祂。

＊《聖經》是為你預備的＊

《聖經》是關於神藉由耶穌施行救恩計畫的故事，而且它證實了前面所說的這一切。至於耶穌，則是整部《聖經》自頭至尾的重點。

雖然《聖經》是關於耶穌的故事，但在這同時，它也是為你而預備的。神給了你《聖經》，讓你可以閱讀、查考，並透過經文認識祂， 永遠享受並榮耀祂。《聖經》的故事乃為你而寫，只是你必須拿起來，然後閱讀。