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內容簡介
榮獲 行政院衛生署國民健康局 『2004健康好書』心理健康類
20世紀卓越的靈性導師克里希那穆提最珍貴的教誨!面對一片混亂的生命景象,是否深感無力與困惑?在這焦慮不安的社會中,個人要如何自處?唯有在已知中解脫,人才能觀察和學習,書中克氏徹底討論如何從內在及外在的所有束縛中解脫,為自己及生活帶來徹底的革新;讓我們擺脫昨日的記憶,步上新的旅程,開始真的去認識自己。
作者介紹
克里希那穆提(J.Krishnamurti 1895-1986)
二十世紀最卓越的靈性老師。從一九二五年悟道以後,就展開他長達半世紀的宣講工作。他主張真理純屬個人了悟,一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫,體悟慈悲與至樂的境界。他的四十本著作,全是從空性流露的演講集和講話集結而成,目前已譯成了四十七國語文,在歐美、印度及澳洲也都有推動克氏志業的基金會和學校。
譯者簡介/若水
台灣輔仁大學中文系碩士、美國波士頓學院系統神學碩士。致力於心靈教學以及輔導工作,融會傳統宗教、新時代思潮與心理輔導於一爐。目前主筆「奇蹟課程中文網站」 (www.accim.org)。著述及譯作頗豐,計有《奇蹟課程》、《點亮生命的奇蹟》、《事事本無礙》、《明日之我》、《超個人心理學》等十餘本重要書籍。
●林青霞與龍應台對談,吐露影響自己最深的一本書:「這本書是智慧之旅,《從已知中解脫》。」
20世紀卓越的靈性導師克里希那穆提最珍貴的教誨!面對一片混亂的生命景象,是否深感無力與困惑?在這焦慮不安的社會中,個人要如何自處?唯有在已知中解脫,人才能觀察和學習,書中克氏徹底討論如何從內在及外在的所有束縛中解脫,為自己及生活帶來徹底的革新;讓我們擺脫昨日的記憶,步上新的旅程,開始真的去認識自己。
作者介紹
克里希那穆提(J.Krishnamurti 1895-1986)
二十世紀最卓越的靈性老師。從一九二五年悟道以後,就展開他長達半世紀的宣講工作。他主張真理純屬個人了悟,一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫,體悟慈悲與至樂的境界。他的四十本著作,全是從空性流露的演講集和講話集結而成,目前已譯成了四十七國語文,在歐美、印度及澳洲也都有推動克氏志業的基金會和學校。
譯者簡介/若水
台灣輔仁大學中文系碩士、美國波士頓學院系統神學碩士。致力於心靈教學以及輔導工作,融會傳統宗教、新時代思潮與心理輔導於一爐。目前主筆「奇蹟課程中文網站」 (www.accim.org)。著述及譯作頗豐,計有《奇蹟課程》、《點亮生命的奇蹟》、《事事本無礙》、《明日之我》、《超個人心理學》等十餘本重要書籍。
規格
商品編號:03900037
ISBN:9576798795
頁數:200,中西翻:1,開本:1,裝訂:1,isbn:9576798795
ISBN:9576798795
頁數:200,中西翻:1,開本:1,裝訂:1,isbn:9576798795
各界推薦
推薦序
長青哲學家肯恩‧威爾伯稱克里希那穆提為「至上的解放者」。 小說家赫胥黎曾說過:「克氏的演講如同佛陀現身說法一般,那麼有力,那麼富有權威性。」 亨利‧米勒則說:「和他相識是人生最光榮的事。」 紀伯倫甚至這麼形容:「他進入我屋內時,我禁不住對自己說:『這想必就是基督的化身了。』」 哲學教授阿爾耶‧薩達特曾經從神智學和長青哲學的角度,深入研究過克氏的內在生活,他將克氏比喻成「在破除偶像上,最富有代表性的二十世紀人物」。
雖然克氏對任何派別的宗教、哲學或心理學皆不認同,但是他的洞見和觀察卻深深影響了二十世紀以及無數的男女。他對未來世世代代人類的影響,據估計將會更為廣泛而深遠。許多人曾經為他著書立傳,但無人能徹底闡明埋藏在其故事背後的奧祕。這位素來以理性推演、層層揭露實相的智者,私下的生活卻充滿著神祕主義者的意識擴張經驗。
一九○九年,當克氏十四歲的時候,歐美玄學界最具權威性的通靈人賴德拜特,在印度阿迪亞爾的海灘上發現了克氏及弟弟尼亞。賴德拜特當時正在尋找適合「基督意識」再度降生的化身,他發現克氏的靈光極不尋常,已經沒有絲毫自私的成分,而尼亞的靈光也很純淨,於是他和神智學會負責人貝贊特夫人共商大計,準備將兩個男孩送往英國扶養,並且將克氏鍛練成「基督意識」的第三個容器。兩個男孩的命運就在父親欣然同意之下,不可思議地被決定了。
當時神智學會的成員幾乎全是歐美上流社會的菁英,克氏與尼亞在勒琴斯夫人的悉心照料之下,逐漸適應了英國上流社會的生活,但明星式的待遇和高度的物質享受,卻不能令克氏真正感到快樂。這位來自印度婆羅門階層的男孩,依舊是害羞、溫柔、所有考試都不及格的大智若愚之人。他與生俱來的空寂頭腦使他無法像一般年輕人一樣,憑著背誦和記憶通過重重的考關。最後好不容易進入了倫敦大學和梭爾邦大學,結果還是不能完成學業。
尼亞身體一向不好,後來染上了肺結核,醫生建議他搬到美國加州歐亥,兄弟倆就在一間名叫「松舍」的小木屋暫住下來。在這段幾乎與世隔絕的歲月裡,天生俱足各種神通的克里希那穆提,突然進入了急劇的「意識轉化」期。根據印度瑜伽體系的解說,當一個人的意識進化到相當程度時,內在蟄伏的大能 -- 拙火--就會自動昇起。從一九二二年的八月初開始,克氏的拙火經驗變得越來越劇烈,這股順著脊柱快速往頭頂竄升的能量,似乎在很短的時間裡就要燒掉所有殘存在神經系統裡的雜質。在拙火燃燒的過程中,克氏感覺後頸和頭頂時常劇痛,甚至會陷入出神狀態,但是又無法停止它,只好承受起一切。
八月二十日的晚間,克氏到屋外一棵胡椒樹下靜坐。不久之後,他的神識突然脫離身體,飄浮到胡椒樹上,接著便出現與萬物合體的「見性」經驗。這時他對自己將要扮演的「再來人」角色才開始具足信心。
一九二五年十一月,克氏又面臨了另一次巨變。當時尼亞的健康不斷在惡化中,而克氏卻必須離開加州到印度演說。當船抵達蘇黎士運河時,電報中傳來了尼亞的死訊。克氏在長達一週的無言哀慟裡浴火重生。神智學會所有的預言被尼亞的死徹底瓦解,克氏因此而擺脫了玄學體系的桎梏。
一九二九年八月三日,克氏宣佈解散專門為他設立的「世界明星社」,並退還所有信眾的捐款。因為真理不在人為組織中,它是無限的,純屬個人內心的了悟,一旦落入組織運作或上師崇拜,人心就會開始僵化、定型、軟弱、殘缺。在那次的宣言中,他首度以第一人稱透露了內心的體悟。他闡明他的任務乃是解放全人類,幫助受苦的人從恐懼和各種制約裡解脫,進而體嘗到至樂和證入實相的況味。他的另一項驚人的宣佈則是,以往他所經歷過的神祕通靈現象,其實是受到傳統和習性的影響而投射出來的念相。從此這位被神智學會揀選出來的救世主,才開始獨立無染地放射出自性的光華。
一九八六年克氏九十高齡時因胰臟癌而與世長辭。六十載的奔波宣講,使他結識了世界各地的知識菁英和一般大眾。百年來的文明變遷、政治勢力的消長、宗教文化的狂熱現象、熱門哲學的興衰,都染指不了克氏的空慧。他一直保有舊式先知的氣息。他的洞見是歷久彌新的。
《從已知中解脫》是克氏演講錄中最受讀者喜愛的一本集子。本書仍以克氏一貫的「否定之道」,來破除人類在實相之上堆疊的概念、意識形態、價值觀和信念系統。克氏透過時間、愛、內在暴力、意識、自由、思想、經驗、觀與所觀等的議題,逐步闡明煩惱障的本質,以及無揀擇的覺察與無觀察者的觀察之真諦。
克氏的言論之中沒有任何佛教名相,也無法被歸類成任何一派的哲學,但仍有不少學者視其為二十世紀正宗佛法的復興者,甚至有人將他與龍樹相比擬,認為他的言論正是不折不扣的「中道實相觀」與「原始禪」。 讀者在閱讀本書時如果能放空既往的成見和認知,可能更容易和克氏的言語相應。若是能合一相應,你將會發現意識活動所形成的甲冑,在克氏無情的洞見之下一層一層地被卸除,而無染的本覺就這麼自自然然地顯現了。
長青哲學家肯恩‧威爾伯稱克里希那穆提為「至上的解放者」。 小說家赫胥黎曾說過:「克氏的演講如同佛陀現身說法一般,那麼有力,那麼富有權威性。」 亨利‧米勒則說:「和他相識是人生最光榮的事。」 紀伯倫甚至這麼形容:「他進入我屋內時,我禁不住對自己說:『這想必就是基督的化身了。』」 哲學教授阿爾耶‧薩達特曾經從神智學和長青哲學的角度,深入研究過克氏的內在生活,他將克氏比喻成「在破除偶像上,最富有代表性的二十世紀人物」。
雖然克氏對任何派別的宗教、哲學或心理學皆不認同,但是他的洞見和觀察卻深深影響了二十世紀以及無數的男女。他對未來世世代代人類的影響,據估計將會更為廣泛而深遠。許多人曾經為他著書立傳,但無人能徹底闡明埋藏在其故事背後的奧祕。這位素來以理性推演、層層揭露實相的智者,私下的生活卻充滿著神祕主義者的意識擴張經驗。
一九○九年,當克氏十四歲的時候,歐美玄學界最具權威性的通靈人賴德拜特,在印度阿迪亞爾的海灘上發現了克氏及弟弟尼亞。賴德拜特當時正在尋找適合「基督意識」再度降生的化身,他發現克氏的靈光極不尋常,已經沒有絲毫自私的成分,而尼亞的靈光也很純淨,於是他和神智學會負責人貝贊特夫人共商大計,準備將兩個男孩送往英國扶養,並且將克氏鍛練成「基督意識」的第三個容器。兩個男孩的命運就在父親欣然同意之下,不可思議地被決定了。
當時神智學會的成員幾乎全是歐美上流社會的菁英,克氏與尼亞在勒琴斯夫人的悉心照料之下,逐漸適應了英國上流社會的生活,但明星式的待遇和高度的物質享受,卻不能令克氏真正感到快樂。這位來自印度婆羅門階層的男孩,依舊是害羞、溫柔、所有考試都不及格的大智若愚之人。他與生俱來的空寂頭腦使他無法像一般年輕人一樣,憑著背誦和記憶通過重重的考關。最後好不容易進入了倫敦大學和梭爾邦大學,結果還是不能完成學業。
尼亞身體一向不好,後來染上了肺結核,醫生建議他搬到美國加州歐亥,兄弟倆就在一間名叫「松舍」的小木屋暫住下來。在這段幾乎與世隔絕的歲月裡,天生俱足各種神通的克里希那穆提,突然進入了急劇的「意識轉化」期。根據印度瑜伽體系的解說,當一個人的意識進化到相當程度時,內在蟄伏的大能 -- 拙火--就會自動昇起。從一九二二年的八月初開始,克氏的拙火經驗變得越來越劇烈,這股順著脊柱快速往頭頂竄升的能量,似乎在很短的時間裡就要燒掉所有殘存在神經系統裡的雜質。在拙火燃燒的過程中,克氏感覺後頸和頭頂時常劇痛,甚至會陷入出神狀態,但是又無法停止它,只好承受起一切。
八月二十日的晚間,克氏到屋外一棵胡椒樹下靜坐。不久之後,他的神識突然脫離身體,飄浮到胡椒樹上,接著便出現與萬物合體的「見性」經驗。這時他對自己將要扮演的「再來人」角色才開始具足信心。
一九二五年十一月,克氏又面臨了另一次巨變。當時尼亞的健康不斷在惡化中,而克氏卻必須離開加州到印度演說。當船抵達蘇黎士運河時,電報中傳來了尼亞的死訊。克氏在長達一週的無言哀慟裡浴火重生。神智學會所有的預言被尼亞的死徹底瓦解,克氏因此而擺脫了玄學體系的桎梏。
一九二九年八月三日,克氏宣佈解散專門為他設立的「世界明星社」,並退還所有信眾的捐款。因為真理不在人為組織中,它是無限的,純屬個人內心的了悟,一旦落入組織運作或上師崇拜,人心就會開始僵化、定型、軟弱、殘缺。在那次的宣言中,他首度以第一人稱透露了內心的體悟。他闡明他的任務乃是解放全人類,幫助受苦的人從恐懼和各種制約裡解脫,進而體嘗到至樂和證入實相的況味。他的另一項驚人的宣佈則是,以往他所經歷過的神祕通靈現象,其實是受到傳統和習性的影響而投射出來的念相。從此這位被神智學會揀選出來的救世主,才開始獨立無染地放射出自性的光華。
一九八六年克氏九十高齡時因胰臟癌而與世長辭。六十載的奔波宣講,使他結識了世界各地的知識菁英和一般大眾。百年來的文明變遷、政治勢力的消長、宗教文化的狂熱現象、熱門哲學的興衰,都染指不了克氏的空慧。他一直保有舊式先知的氣息。他的洞見是歷久彌新的。
《從已知中解脫》是克氏演講錄中最受讀者喜愛的一本集子。本書仍以克氏一貫的「否定之道」,來破除人類在實相之上堆疊的概念、意識形態、價值觀和信念系統。克氏透過時間、愛、內在暴力、意識、自由、思想、經驗、觀與所觀等的議題,逐步闡明煩惱障的本質,以及無揀擇的覺察與無觀察者的觀察之真諦。
克氏的言論之中沒有任何佛教名相,也無法被歸類成任何一派的哲學,但仍有不少學者視其為二十世紀正宗佛法的復興者,甚至有人將他與龍樹相比擬,認為他的言論正是不折不扣的「中道實相觀」與「原始禪」。 讀者在閱讀本書時如果能放空既往的成見和認知,可能更容易和克氏的言語相應。若是能合一相應,你將會發現意識活動所形成的甲冑,在克氏無情的洞見之下一層一層地被卸除,而無染的本覺就這麼自自然然地顯現了。