知性對話必備！讀懂世界的生存之書

1  歷史

原始共產社會
──有一天，出現了生產工具

現在就讓我們乘著時光機回到過去吧！一個月前、一世紀前、數百年前、數千年前，終於來到不知年月的原始時代，旅行於焉展開。

這裡住著兩個原始人A和B。這兩個原始人一無所有，但他們一起抓魚，一起摘水果，挖草根吃，過著平等、和平的生活。偶爾想吃肉的時候，A和B就合作捕抓長毛象。A對B說：

「你去吸引長毛象的注意，我在後面掩護你。」

只要B能把長毛象引誘到懸崖邊，讓長毛象掉下懸崖，兩個人就能公平地分食長毛象。於是一起工作，一起分享的共產社會就此形成，因為這樣原始社會才被稱為原始共產社會，「共產」就意味著共同擁有、共同管理財產的意思。

一天，一直和平相處的A和B，發現了令人驚奇的事。平素愛乾淨的A喜歡把吃剩的食物殘渣分類後丟棄。獸骨歸獸骨，果皮歸果皮，種子歸種子全都分開來丟。結果A和B在丟棄種子的地方，發現有嫩芽冒了出來。這瞬間，人類領悟到植物是可以靠人為方式栽種的，於是農業革命就此展開。人類可以不用再冒生命危險，過著到處覓食的生活，只要播種之後，好好維護，靠著收穫就足以維持生活。與過去漁獵、採集時代相比，這時的生活方式有了很大的改變。日出而作，日落而息，在一個地方定居下來之後，生活也逐漸變得多樣化，複雜起來。但到此為止，A和B仍舊維持著平等的生活。因為他們所擁有的勞動力不相上下，所得到的收穫量也沒有太大的差別。凶年一起挨餓，豐年一起吃飽。

然而有一天，正在犁田，把埋在地裡的石頭挖出來的A，在地裡發現了一塊大石頭，他使盡力氣抬起石頭正想走出田地，卻因為石頭太重，一不小心把石頭給摔在地上。幸好人沒受傷，但從大石頭上卻散落了不少碎片下來，而且碎石片的一邊還正巧非常鋒利。A想了半天之後，認為這東西可以拿來用在農活上，於是他就用這塊碎石片割稻子，效果比想像中更好。之前一天才能割完的稻子，有了碎石片之後，只要半天的時間就可以完成。到了秋天，已經開始在農活上使用碎石片的A，比沒能這麼做的B，收穫了更多的稻穀。

從這裡，我們便能看到從原始到近代歷史中，最重要的核心概念登場，也就是「生產工具」和「產品」。碎石片就是生產穀物的生產工具，稻穀就是靠著碎石片所產生的產品。為什麼要區分生產工具和產品呢？因為決定財富最重要的因素，就是擁有生產工具。只要擁有生產工具，財富就會滾滾而來。

將碎石片使用在農活上，或是因此而生產更多稻穀，吃得飽、過得好，構成不了什麼問題，不過一旦生產工具被壟斷，社會成員之間的穀物生產量差距開始變大時，社會上的關係就會隨之發生變化，問題就來了！幸好碎石片不是什麼可以壟斷的生產工具，只要B去找，一定可以找得到。但是，B似乎還不知道A已經擁有了碎石片這樣的最新利器。

我們重新回到A和B的社會。如今A的倉庫裡堆滿糧食，B的倉庫裡卻沒多少東西。冬天到了，A和B靠著自己所囤積的糧食過冬。接著春天來了，到初夏麥子收成前，B只能餓著肚子撐過春天。餓了三天之後，B想和A一起去挖草根來吃，便到A家去拜訪。但，怎麼回事啊？A竟然還有飯吃！A的倉庫裡還剩下很多去年秋天收穫的稻穀。於是B說：

「A，我突然想起了過去，我們想吃肉的時候，我引誘長毛象的事情。說到這裡，你就看在過去的情分上，有糧食分我一起吃吧！」

A想起了和B一起互助生活的過往，無法拒絕B的請求，於是A說：

「好吧！那時過得真快樂。這裡有稻穀，不過今天我有點累，就拜託你幫忙打掃廁所囉！」

這麼一來，指令關係就發生了。現在A站在可以下令的地位，B則站在服從指令的位置上。仔細想想，從外表上看來沒什麼改變的A，為什麼能夠向B下指令呢？原因就在A擁有產品。那麼A的產品從何而來？就來自A所擁有的生產工具。也就是說，擁有生產工具的人，就能擁有產品，利用這些產品，就能獲得權力。這實在很耐人尋味，生產工具和產品只是單純的物質，但這些物質卻能產生出屬於非物質性社會關係中的權力關係。

不幸的是，美好的原始共產社會就此落幕。互助合作，分享成果的平等關係，隨著生產工具的出現，同時崩塌。但仔細想想，這其實也不算多麼悲哀的事情。從整體社會的角度來看，生產量的增加也帶來了富足的生活，或許從B的立場來看，與其餓死，還不如幫A打掃廁所，吃得飽飽的，才是更合理的選擇。先別急著下判斷，首先我們應該記住兩點，一點是生產工具和產品，另一點則是依靠生產工具和產品而萌芽的權力。

古代奴隸制社會
──生產工具製造出王與奴隸

原始共產社會出現了生產工具之後，歲月如梭，在A和B的子子孫孫代代傳承下，A與B的關係也逐漸固定下來。A利用自己所擁有的生產工具，不斷製造產品，並利用產品一直支配著B。如今A與B的關係，已經固定成了支配與被支配的模式。於是A成了站在主人位置的王，而B則成了A的奴隸。社會也因為有了階級，形成體制化，王和貴族屬於統治階層，平民和奴隸則屬於被統治階層。

相較於原始時代，最大的不同點在於A所擁有的生產工具有了改變。作為生產工具的碎石片，已不再擁有重要的壟斷地位。誰都能使用碎石片，整個社會的生產量也隨之大增。A所擁有的生產工具也變成更大的東西，就是土地、領土。如今，大片大片的土地，成了A所擁有的生產工具。土地、領土之所以能成為生產工具，乃是因為所有的價值都來自於土地、領土。簡單地說，A因為擁有土地，因此土地上所生長的穀物就全都屬於統治者A所有。

同時，A也會向住在自己領土上，或在自己領土上買賣貨物的人們，收取稅金。因為擁有土地、領土這種龐大的生產工具，A不僅能得到難以計數的產品，還能透過這些產品，獲得強大的權力。A不需要特別去工作，就能因為擁有土地和領土，過著富足的生活。那麼工作都是誰在做呢？在A的土地和領土上播種、耕種、收割穀物的人，是誰呢？在A的領土上辛苦勞動的人，就是B。B在地裡流著汗辛苦耕種，到了秋天有了收穫之後，A就會把收穫的穀物全都拿走，留下一部分供自家食用，剩下的部分才用來供B吃穿。A對B說：

「要供你吃穿也很不容易啊！」

B對A心懷感激，因為是A允許自己在他所擁有的土地上耕種，自己才能一輩子安穩地種田。

從這裡，我們就可以知道生產工具真正的意義。生產工具真的很重要，因為它已經成了可以利用他人勞力的工具。事實上，原始時代的碎石片還稱不上是生產工具。真正的生產工具，指的是領土、土地、大型農場，以及近代出現的工廠等。那麼領土、土地、大型農場、工廠，與碎石片的差別是什麼？那就是可以單獨擁有，卻無法單獨運作這一點。簡單地說就是，A雖然可以單獨擁有廣袤的土地，卻無法單獨耕種這一大片土地，因此A必須僱用B。也就是說，生產工具的特徵，就是需要他人代為勞動。這點對大型農場或工廠來說，都是一樣的。那麼，擁有生產工具的A又要支付什麼樣的代價，給在自己的生產工具上代為勞動的B呢？A用自己所擁有的產品支付。那麼A所擁有的產品又是從哪兒來的呢？答案是來自於B的勞動成果。而這當中就包含了生產工具真正的意義。生產工具讓擁有者得以利用他人勞力，扭曲了社會關係。

好像真的有哪裡怪怪的。B是笨蛋嗎？B把自己辛苦耕種所收穫的產品全都給了A，A卻只將其中一部分給B。辛辛苦苦耕種的只有B一個人，而B的勞動成果卻必須由兩人共享，只因為A擁有生產工具這個理由。

B一想到這裡，就覺得不應該如此。這有點不對勁，也欠公允。不只如此，B時常按照A的命令去種田、劈柴、飼養家畜家禽，皮膚曬成了古銅色，身體也變得結實健康。但有一次他在無意間看到A洗澡，平常連一根手指頭都懶得動的A，一身細皮白肉，手腳細瘦，卻有個大大的肚子。原本還以為A有多了不起的B，這下覺得自己沒道理要受A的支配。從此以後，A叫他，B就裝作沒聽見；A要他去幹活，B就拖拖拉拉，勉勉強強去做。A馬上感覺出B的眼神和以前有所不同，稍微說他兩句，他就怒目瞪視。A覺得這樣下去不行，有一天就把B叫來。B發著牢騷問，叫他過來幹什麼？A把B叫到身前，在他耳邊小聲地說：

「這是祕密喔！你一個人知道就好。我啊，其實是神！」

從此以後，B就非常認真地幹活，不管A叫他做什麼，他都欣然聽從，臉上也時時帶著笑容。為了神，沒有理由不認真地做。不管對A壟斷生產工具，還是因此而占有所有的產品，甚至是統治自己的事情，B再也不抱怨了。

「神」被拿來當成藉口──統治者呼喚神，神有沒有回應不重要；神是否存在，也不是統治者關心的問題。只要有「神」這個詞存在，讓統治者可以呼喚，就行了。因為神可以授予統治者統治社會的權力。懷有越大的野心想獨裁統治這個社會的人，他的信仰就越虔誠。

但千萬別誤會，不要因為「統治者拿神當藉口」，或「統治者為了自己的統治利用了神」的這些說法，就因此得證說神不存在。神存不存在，屬於另一個層次的問題，將在第二冊的結尾〈宗教〉這一章中說明。這裡所要闡釋的，只是基於歷史、政治方面來考量神的問題時，神之名受到政治利用的嫌疑很大。

如上所述，古代奴隸制社會在透過宗教來鞏固其統治體制後落幕，我們從古代奴隸制社會中該記住的是，統治者壟斷領土、土地這類的生產工具，並且從宗教裡找到了壟斷的合理性。古代奴隸制社會，具體指的是如古埃及、古希臘、古羅馬等，政治與宗教結合在一起的政教合一社會。