心理韌性訓練：德國心理教練帶你平靜面對每天的挑戰

茫然面對無盡的選擇，是現代人普遍的困境

身為西方人，應該正視這樣一個明確事實—西方的先進國家對於如何促進人民的成功與幸福，已達到前所未有的理想狀態：我們擁有相當完備的教育系統，連貧窮家庭的子弟也可以接受良好的教育；絕佳的醫療保健體系已延長了平均壽命；還有各式各樣的商業及社會保險，可以讓一個人即使處於艱困的生活境況，也能得到起碼的生存保障。此外，現在還有許多職業選擇的自由，已不像先人那樣，一輩子只有一、兩種就業的可能性。

照理說，現代西方人的生活滿意度應該居高不下才是，然而，實際的情況並非如此。許多人往往必須去過落後國家度假之後，才能深切體會自己身為西方人的幸福。當兩個星期的海外假期結束、整裝返國，他們便紛紛把自己在第三世界所經歷的現實拋諸腦後，再度把注意力放在鄰居那輛新買的車子、同事被上司提拔……這些令自己羨嫉不已的事情上。

儘管西方人的生活條件明顯優於落後國家的人民，但最近這幾十年來，西方人罹患心理疾病（比如恐慌症，尤其是憂鬱症）的比例卻不斷攀升，似乎未見減緩的趨勢。西方世界雖已為人民創造促進幸福與成功的外在基本條件，看似擁有了一切，可以充滿希望地迎向未來，但憂鬱症卻也悄悄蔓延；人越來越憂傷，越來越覺得沒有希望。

德國猶太裔精神分析學家暨人本主義哲學家弗洛姆，在三十幾年前發表的著作《占有還是存在》，對於當前的現代社會而言，反而更有啟發性。這位大學者曾在晚年對世人提出這樣的警告：現代社會的人高度專注於自己所「占有」的東西，到頭來可能會發現，人生或許不只是「占有」，它還是一個「存在」的過程！

提到人的「存在」，或許你會跟我一樣，馬上想到笛卡兒的名句「我思故我在」。我現在所要討論的，卻不是這位十七世紀哲學家對於存在的思辨，而是現代心理學的一項相當重要的研究成果：我們的思考方式，對於我們的存在狀態有關鍵性的影響。當個體遭遇困頓的處境，並認為自己無法改變時，便覺得自己是受害者，如果還以這種心態過生活，就會讓自己變得更抑鬱煩悶。

然而，有些身處逆境的人卻能積極努力，重新振作自己。許許多多例子可以證明，這種正向思考的人生態度，與個體實際遭逢的境況或承受的命運並無關連。美國汽車大王亨利．福特曾說過一句名言：「不管你認為自己能，或者你認為自己不能，你的想法通常都是對的！」這句話千真萬確，因為，我們的思維會影響事情的發生與演變。  

前所未有的自由竟成為沉重壓力  

為何最近這幾十年，我們透過許多努力，希望人類能更幸福、更有成就，最後卻適得其反？為何會出現這種弔詭的現象？對此，許多專家學者曾解釋，這是因為現代社會的複雜度和機動性與日俱增，而讓人覺得力不能勝。從前我在進行團體諮商時，經常對學員們提出這個看法，往往會有許多人毫無異議地贊同這個觀點。不過，我後來卻另有不同的見解：讓現代人備感壓力的，不是生活的複雜度與機動性，而是他們可以獲得從前的世代未曾擁有的自由，但正是這種高度自由，讓現代人覺得不堪負荷，甚至因而失去盼望。

為何會出現這種演變？因為，在現代社會裡，所有的機會和可能性已對個體開放，所以，個體幾乎只能把自己的失敗歸咎於自我能力的不足，當個體無法達到更理想的目標時，只能自己負起責任。

難道不是如此？在規畫完善的社會環境裡，造成個人困頓的外在原因—諸如對女性的壓迫、嚴重的社會歧視、戰爭或權威結構等—已逐一消失，個人對於自己遭逢的挫折與磨難，已無從推諉責任。

相較於上述那些不公不義的對待，高度的自由對於現代人的影響更大，而且涉及的面向完全不同。誠如維也納猶太裔精神醫學家維克多．弗蘭克所言：「人類最後的自由，就是可以自行決定自己對於人事物的態度。」沒錯，我們現代人已取得前所未有的自由，已成為自我人生的幸福或不幸的打造者。有鑒於此，人類需要進一步擴展自我，也就是建立全新的自我意識，然而，人類真實的生存狀態卻如同奧地利動物行為學家康拉德．羅倫茲曾寫下的一句話：「我們其實還處於猿猴尚未完全演化成人類的過渡階段。」

所謂的自我意識，就是指個人覺得自己所擁有的一切已足以獲得幸福，而且「有能力」避開媒體與外在環境所宣揚的那些價值觀對個人所造成的成就壓力。 具有自我意識的人應該關注生命的充實，而不是一味講求效益，一如弗萊堡大學心理學教授沃夫岡．羅特所說的：「為了拯救人類的世界，我們不宜再提出關於人類思考與行動的效益問題，而應該討論如何讓人類獲得生命的充實，亦即撇除周遭盛行的消費文化，轉而探討：人如果要實現自我，到底真正的需要是什麼？」

即使我們可以用十足的勇氣和決心，以及樂觀的精神，從存在於現實的數千種途徑中擇一前進，然而，這樣的自我意識卻也無法避免選擇錯誤的風險。因此，許多人認為，這種選擇的自由根本不是什麼人生的機會，而是沉重的負擔。甚至還有不少人為了逃避這種選擇的自由，而希望回到從前那個選擇較少的時代：男人子繼父業，女人二十一歲結婚，二十二歲生下第一個孩子。當時的人雖然選擇的機會不多，至少對於人生還擁有明確的方向感。

在這裡，我倒希望你不會有這種念頭。新斯多噶學派的希臘哲學家愛比克泰德，早在西元第一世紀初期已經為我們指出：真正重要的，不是讓我們有所感觸的事物本身（即選擇的對象），而是「我們對於事物所抱持的觀點」。

現在的年輕人在面對許多選擇時，如何知道該走哪一條路才是正確的？如果跟隨絕大多數的人，努力走上大眾傳媒每天向我們不斷灌輸的那條風光大道，難道不更理所當然？

媒體總是不斷對我們疲勞轟炸—為了過一個幸福而成功的人生，你必須擁有這個和那個—而且這類觀念還會進一步強化大眾對於人生的方向感與掌控力。在這樣的思維脈絡下，我們這個世界的英雄並不是為公眾無私付出的人，而是功成名就的人士，像蘋果公司前執行長賈伯斯、臉書創辦人祖克柏，以及各大上市公司的董事長……這些可能被刊登在雜誌封面的成功企業家。

人總是盲目豔羨這些富豪，與他們的法拉利跑車、私人飛機，以及身上穿著的那些昂貴的訂製西裝。然而，有些人會在某個時候覺得，不能再用這種態度過生活；會在某個時候發現，自己其實忽略了內在深切的需求，或因為奉行社會的主流價值而危害他人，或幾乎無法掌握自己與人生；有些人會在某個時候耗盡自己，發現自己已無法繼續走下去，或在某個時候體認到，根本不清楚自己在做什麼，為什麼要這麼做或該朝哪個方向前進。

以上就是我多年從事心理諮商與訓練時，經常面對的個案情況，這些案主往往因為無法符合社會流行的價值觀，而深感挫敗或困惑，有時我還會碰到一些心理癱瘓、茫然無助的人，他們的狀態就像四腳朝天、動彈不得的甲蟲，或甚至為了自我保護，而像極了裝死的蟲子，早已放棄選擇的自由，或甚至不再有任何行動，不再為自己張羅什麼。

這些人經常是自己人生不幸的塑造者，不過，他們大部分的人對於這一點並不自知，這些負面的遭遇也未能增強他們的自我意識。

整體上來說，每個人的每項決定都含有犯錯的風險性，選擇的可能性越多，就越可能出現錯誤的決策。這或許可以解釋：全世界有數百萬名外型亮麗、善解人意的單身男女，為何遲遲無法找到合意的伴侶。他們並不是沒有婚配的機會，而是因為選擇的機會過多，總期待下一個對象會更理想。試想，幾十年前，愛情與婚姻方面並沒有像現在有這麼多的選擇，況且這種自由也違反了當時社會普遍的規範與價值。

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為什麼需要心理韌性？

人如果無法在自己的處境裡發現意義，便幾乎落入了人生最慘的景況。

最黑暗的心理風暴

請你假想一下，自己現在正獨自駕駛一艘帆船，在茫茫大海中航行。

你有高超的駕駛技術和豐富的駕駛經驗，曾多次克服疾風暴雨中的驚滔駭浪。幾個小時前，你開始在航行中經歷有生以來最猛烈的暴風雨：風力九至十級，浪高八公尺。現在已是夜晚，氣溫酷寒，在這片黑暗、冷冽，波濤洶湧且危險四伏的海面上，你不僅好幾次差點翻船，後來甚至徹底失去方向感。

由於已二十小時未闔眼入眠，你覺得非常疲累，體能已完全耗盡。但最糟糕的是，你察覺到，內心的絕望感和放棄努力的念頭越來越強烈。

你看著這些負面感覺逐漸產生，它們也曾出現在前幾次你碰到海上風暴的那些危急時刻。截至目前為止，每次在這種岌岌可危的關頭，你總是可以讓自己擺脫負面的感覺，而且還能繼續奮鬥，以克服難關。你會用「困難總是會過去的！」或「再撐幾個小時就過關了！」這幾句話鼓勵自己，不過，你現在卻漸漸感到，自己最後僅存的精神與肉身的力量逐漸在消退中。

絕望感不斷在你的內心蔓延、擴散。隨後，你開始對自己說一些負面的話：「或許我已經累過頭了⋯⋯」「這都是我自己的過錯⋯⋯」「現在你必須為自己的輕率付出代價⋯⋯」「你就是這樣⋯⋯」

除了絕望感之外，你現在也變得焦慮不安，只能盡最大的努力，控制內心的驚慌。不過，情勢真的很嚴峻，一切似乎已經完蛋了！

後來你抬頭遠望，忽然在兩道巨浪之間，看到燈火出現在遠處的地平線上，此時的你簡直不敢相信自己的眼睛。你希望確定，自己是否真的看到燈火，便等帆船再次升上波峰時，往遠方看個仔細。

沒錯！你確實看到幾海里外有座燈塔正發出溫暖的燈光，指示你航向它所在的避風港。 同時你還發現，自己的精神又重新振作起來，似乎擁有無限的活力，已不再感到困倦，內心的絕望與焦慮在瞬間一掃而空，取而代之的是希望、樂觀與積極。

你並不清楚，這股內在力量乍然來自何處，不過，你可以確定一點：最遲在一小時後，你的帆船就可以抵達那座安全的港口。

大屠殺倖存者教我們的事—心理韌性的優異個案

對於許多正面臨最黑暗的心理風暴的人來說，納粹大屠殺的倖存者弗蘭克教授，或許就是那座帶給人希望的燈塔。

一九四二年，這位奧地利猶太裔精神醫學家，和他的父母及妻子同時遭到納粹逮捕，並被送往位於捷克的特雷津集中營。隔年，父親死於該集中營後，他的妻子便被轉送德北的伯根—貝爾森集中營，後來喪命於該營區，他和母親則被送往波蘭南部的奧許維茲集中營。當他的母親在毒氣室被謀害後，他又被納粹押送到慕尼黑北方的達豪集中營，最後終於在一九四五年四月二十七日，被抵達的美軍從這座人間煉獄裡解救出來。

弗蘭克教授獲釋沒多久，便著手撰寫他在集中營遭受納粹迫害的經驗，並以書名《向生命說YES！：一位心理醫師在集中營的歷劫記》發表出版。這本德文著作後來成了膾炙人口的全球暢銷書，曾被譯成二十六種語言，英譯本的書名改為《活出意義來》（Man's Search for Meaning），當時光是在美國的銷售量便高達九百萬冊。

弗蘭克這本著作以及他的生命故事，都是人類精神力量與其不可思議的心理韌性最強而有力的見證。特別是弗蘭克分析他和少數的牢友，能在納粹集中營那種極不人道的環境中存活下來的原因時，更能凸顯這種心理強度。

弗蘭克教授認為，他之所以能在這場浩劫中生還，第一個、也是最重要的原因，其實不是心理韌性，而是幸運。不過，如果我們仔細閱讀他在納粹大屠殺期間的親身經歷，就會發現，包括他在內的那些倖存者，都擁有高心理韌性者所具備的多項特質。弗蘭克特別提到，在集中營裡，那些對於未來抱持某個目標，而且必須達成該目標的囚徒，擁有較高的生存率。

根據弗蘭克本人的現身說法，他在充滿劫難的集中營裡能大難不死，主要是受一個意念支撐：他當時一直在腦海裡策畫，如何在獲釋之後，向他的學生們談論自己在集中營的經歷與經驗。他不斷地想像未來將出現這樣的場景，因而讓自己承受的一切折磨與苦難獲得了意義感。有些同伴的生存意志力，則來自有朝一日能與親人重逢的期待，所以，他們願意讓自己忍受眼前的痛苦。

而那些懷抱不切實際的希望的囚友，一旦期待落空時，死亡率便立刻竄升。舉例來說，在他被關押的集中營裡，從一九四四年的聖誕節到一九四五年元旦這一週之間，有許多猶太同胞紛紛亡故，這些人都有一個共通點：他們生前都曾殷切期盼能在年底回家過聖誕節。這個期待確實曾增強他們的生存意志力，不過，當事實的發展不符合預期時，他們會立刻喪失最後僅存的生命力！

弗蘭克還在集中營裡發現一種很有效的心理策略：他會讓自己退回內在世界，在心裡感受已不在身邊的妻子的溫暖與愛意，假想自己仍與她相守在一起。同時他還發現，那些與自己被關在一起的同伴，如果能保有務實的樂觀精神，存活的機會就比較高，即使只是隔天能在湯裡吃到一塊馬鈴薯，他們便能受到莫大的鼓舞。他還記得某天晚上，當伙伴們要求他發表談話時，他曾把這個有助於活命的心得與他們分享。其實不只是弗蘭克，所有被關押在集中營的人都知道，那些喜歡把「我對於人生已經沒有期待」這句話掛在嘴邊的人，存活下來的機率真的很小。

弗蘭克提出了一個令人印象深刻的見解：

人如果無法在自己的處境裡發現意義，便幾乎落入了人生最慘的景況。

有誰能比從納粹集中營遇劫歸來的弗蘭克更有資格說這句話？他在獲得釋放後，一躍而成為西方重量級心理學家，在心理學界享有極高的聲望，然而，終其一生，他始終維持這個看法，而且在他往後對於一些極具療效的治療方法的討論中，比如一些關於意義治療的論述裡，不斷提到這個觀點。

弗蘭克當時在集中營裡把自己淒慘的遭遇視為一種心理學實驗，他試圖說服自己，如此極端的生活處境，可以讓他經歷並研究人類的行為，這樣的想法也成功地讓他的受苦獲得了意義。一位囚友曾對他說：在集中營裡忍受這些苦難的意義，只是為了讓自己的家人和後代可以不用再遭受這種痛苦。

顯然，這個生活目標後來賦予他的囚友繼續活下去的動力，也讓他願意承受這些非人的折磨。弗蘭克認為，這種受難者的心理現象，是以有尊嚴的方式承受生活的煎熬，並把它視為重要的人生任務。他還在該書中非常貼切地引用俄國大文豪杜斯妥也夫斯基的一句話：

我只害怕一件事：我配不上我所遭受的苦難。

弗蘭克教授藉由這句話表示，集中營的生活雖然慘絕人寰，卻仍有人可以為自己保留最後的生存尊嚴，而且任何人都無法從他們身上奪走它，亦即個人最後的那份內在的自由。這位享譽國際的精神醫學家，也從這個觀點發展出他那句名言：

人類最後的自由，就是可以自行決定自己對於人事物的態度。

在這個世間其實還存在無數的類似案例，這些案主們都能克服情緒上最難以負荷的情況，並從這些深刻的認知中獲益，最後還能讓自己從逆境中順利脫身。他們的生命故事全都彰顯出，人類本身其實蘊藏著不可思議的精神力量。這種力量，就是「高RQ 者」最具決定性的特質之一，它可以讓個體在遭逢挫敗、面對不明情況或處於壓力狀態時，保持冷靜沉著與樂觀積極的情緒，不至於喪失生活的目標。

請你仔細思量，在自己認識的人當中，有誰曾成功地克服某個艱困的人生關卡？又如何度過這個難關？如果可以的話，也請你回想一下，自己是否曾經歷某幾個困頓的人生階段？本身是否還有未發揮的能力，讓你可以克服這些人生的挑戰？這些自我詢問，就是幫助你發現自己本有的心理韌性的第一步，而且希望你往後能更有意識地善用這種心理能力。

〈心理韌性訓練．核心問句〉

我曾經克服哪個人生風暴？

當時是什麼樣的內在能力，讓我得以超越這莫大的困境？