06　過得幸福，就是承受痛苦：幸福

「一件痛苦足以抗衡十件的快樂。」

痛苦的力量比快樂的力量還要強大。根據叔本華的理論，這是因為所有快樂和幸福都帶有消極的性質，而痛苦則具積極性。人類可能不清楚幸福為何，卻很清楚不幸。所以當擁有財富與名聲時，不太明白它們的價值，等到失去後才知其珍貴。健康也是一樣。我們感受不到健康，但很清楚痛苦的感覺，就算身體出現小傷口，那種痛覺卻叫人無法忽略，會感到不舒服。即使我們感受不到擁有健康的胃是什麼感覺，但當胃出現發炎症狀時，肯定會感受到痛苦；我們知道蛀牙的痛苦，但卻無法感受到其他牙齒的健康。

韓國俗話說：「在的時候沒感覺，走了以後才知道。」意思是「走進來的人不顯目，但離開的人，因他而留下的空缺卻非常明顯」。幸福也是同樣道理。真正的幸福是當自己擁有時不明白，等到失去了才知曉。所以比起沉醉在幸福裡，人類更常受不幸的感覺左右。

沒有什麼是理所當然

幸福是夢想，痛苦卻是現實。叔本華的幸福論並不是積極追求快樂，而是減少痛苦或抑制匱乏的消極立場。當出現蛀牙，與其注意其他牙齒，應先從治療那顆蛀牙開始著手。

幸福之所以屬於消極性質，是因為那已是滿足匱乏的狀態，所以沒有比抑制匱乏更幸福的可能。相反的，痛苦之所以具積極面，是因為我們總是失去了一直認為理所當然，比如擁有的物品或健康，才感到痛徹心扉、明白它的價值。因此沒有永遠的幸福，有的只是失去後又找回、一瞬間的幸福罷了。

叔本華認為亞里斯多德的理論是人生最大智慧，也是最重要的原則。

「智者不追求快樂，而是追求沒有痛苦的狀態。」

先消除痛苦的根本原因，比尋找快樂更具智慧。當碰上不幸的兩種原因──痛苦和倦怠時，就像亞里斯多德所說，與其追求積極的幸福，不如追求消極的幸福。

快樂與痛苦本身並不存在，而是和人類的想法有關連。有時我們不太能感受到巨大的喜悅，然而總是容易察覺到一丁點痛苦，並且將之長久留在記憶裡。同理，即使所有事情進行順利，只要有一件事出差錯，就很容易把所有注意力都放在上面，忘卻其他事情。人類對痛苦非常敏感，但又將快樂視為理所當然。

尤其健康更是如此。早上起床時，我們不太能感覺到身體的健康狀態。幾乎沒有人會感謝自己心情愉快、腸胃健康、腳步輕盈。沒意識到自己的身體健康與否，等到生病了，才明白健康的重要性。得了胃癌後，才知道腸胃一直以來是多麼努力工作；錢財同樣也是等到失去了方知其價值；人際關係破裂後方知其珍貴。

痛苦的持續程度和強度比快樂要大上許多，所以我們必須致力於減少痛苦，而非追求快樂。別追逐虛幻的享受，要先消除如匱乏、疾病、危險等讓現實痛苦的原因。

絕對能靠近幸福的方法

決定人生是否幸福的真正價值，在於承受痛苦的忍受力。享受世上最大幸福的人，往往是那些有勇氣過著不那麼不幸的生活，默默生活每一天，同時忍受著痛苦的人。評估一個人是否幸福，並非以成功、財富、成就、出人頭地與否做為標準，而是以精神、肉體所承受的痛苦程度。

若你現在不痛苦，就代表你已在享受在這地球上最大的幸福；若不對世界抱以過多期待，不急於得到什麼，就能防止令人頭疼的事情發生。

別追求十種幸福，避開一種痛苦吧！消極幸福論的核心即是將痛苦的原因縮到最小。換句話說，減少痛苦而非積極追求快樂，才是通往幸福的道路，尤其就健康而言，預防疾病要比追求快樂再重要不過了。

想想四十歲以後的首要之務為何吧，

不要等到想明白其箇中珍貴時，落得為時已晚的下場。 

25.幸福時刻太短暫｜滿足｜

「幸福是由匱乏到滿足的『快速移轉』」

人覺得幸福短暫，而痛苦長久，是因幸福感覺像做了極短的夢，而痛苦卻像現實一樣。有份調查結果表示，假設韓國人壽命有八十年，那人生中露出笑容的時間僅有一個月，而一天之中笑的時間只有九十秒，彷彿證實前述所說。相反的，調查指出一天之中我們擔心煩惱的時間為三小時，一輩子有十年都處於擔心的狀態。

最近根據腦部科學研究顯示，人類一輩子大抵笑五十萬次以上。通常年紀越小，越常笑，年紀越大，笑的頻率減少。五十萬次聽起來好像非常多，但如果以一輩子來看，我們露出笑容的時間可說是非常少。

為何笑容越來越少？可能是因為不太清楚幸福的感覺，也可能是因類似腦部衰退等生理學方面的退化，也可能是受社會環境造成影響。

幸福總是過去式

叔本華說，很多時候由匱乏轉移到滿足的「短暫時刻」，就是幸福。因為匱乏感對人類而言是痛苦，而滿足到過頭了，就容易被倦怠、無聊的感覺困住。幸福可說是介於這兩者之間，短暫的滿足時刻。

我們享受幸福的時刻好比一剎那，稍縱即逝。正因沒有永恆又持續的幸福，才能滿足於微小的幸福感。幸福不在遙遠高大的地方，它鄰近於日常。

幸福是當感受到匱乏被填補時，很主觀的滿足感。叔本華認為自匱乏時感受的不愉快，到感覺滿足的快感變化過程是「快速履行」。由於滿足形成的時間過於短暫，使幸福與不幸的差距比預期要小。人類之所以不幸，是來自多種匱乏，倘若那些匱乏某天被滿足，雖可能轉變為幸福，但持續時間實在太短暫。因此很多時候我們無法認知那是幸福，就此錯過。

世上不可能存在永遠的幸福。所有的快樂純粹來自於消除匱乏，脫離緊張狀態，故不會持續太久。回顧我們感覺幸福的時刻，像成功、成就、錄取等，可知幸福時刻十分短暫。考過高難度的考試，那份喜悅並不會維持好幾個月。站在人生大框架上看，大部分幸福來自於小事情。用餐的第一口，初次見到某人時的悸動，第一次上班等，這些事情填滿我們的匱乏，轉變到滿足階段時，這時最為幸福。幸福很快被人遺忘，因為另一個匱乏正在等待我們。我們無法得知未來會經歷哪些事，必須忍耐未知的痛苦過日子，因此不要去盼望太大的幸福。

適合自己的幸福

日本小說家村上春樹的「小確幸」一詞曾經流行好一陣子。小確幸出自於他的隨筆《蘭格漢斯島的午後》，是「小而確實的幸福」縮寫。指的是像親手剝剛出爐的麵包吃下肚時，或看見抽屜裡塞滿了疊整齊捲好的乾淨內褲時一樣，能在繁忙日常中感受到的微小喜悅。是雖然渺小，但確實可以實現的幸福，或追求那種幸福的人生哲學。小而確實的幸福取自於微小的滿足，因此短暫的幸福自然是微小的。

吃得少讓身體健康，暴飲暴食則有害健康，在「幸福是微不足道」裡尋找，才能享受小而短暫的幸褔。因幸福總是去得如此快。無論時間或青春，所有事物皆是短暫停留後離去，所以我們必須懂得滿足於微小的快樂。如同一杯解渴的咖啡能讓我們真正幸福。我們須感謝短暫的會面、緣分帶來的微小喜悅。難以承受的巨大幸福、滿足會帶來枯燥乏味，讓人想尋找新事物。

四十歲是開始充分理解人生痛苦的年紀。某種程度站穩社會地位，也備受認可，人際關係的幅度也增廣了，也可能結婚生子了。有了成就，也有了更多責任，有更多痛苦。四十歲必須整體檢視自己的人生，要思考人生的起始和結束，樹立自己的計畫。

錄取、成就、成功、青春、時間都是剎那，

好好捕捉那個瞬間吧！

時間和幸福不停流轉。

 

28　擁有多少不重要：錢

「錢就像海水一樣，越喝越渴。」

要賺多少錢才會幸福？這個底線很難決定。很難提出一個和年薪、財產、住宅之類相關的絕對標準，因為每個人為了幸福所需的財富欲望皆不同，這是一個相對問題。不貪財的人只要不貧困，就能過上滿足的生活；即使一個人家財萬貫，若他不能滿足，一直渴望著未能擁有的東西，我們也會覺得這個人很可憐。隨著個人欲望和滿足變化的財富，無法成為幸福的絕對條件。對財富的執著越強，無法被滿足的欲望可能更強烈。

出生於富裕家庭，因父親過世後繼承其財產，讓經濟條件算不錯的叔本華比誰都清楚財富的重要性。叔本華將繼承的財產變現，創造了一輩子都不會被金錢奴役的條件。因此許多哲學家為了賺錢授課的同時，叔本華一輩子都不用擔心金錢，只埋頭於研究哲學。他是真正的有錢人，比任何人更了解金錢的價值。

叔本華獲得父親公司股票繼承，靠著這些收入過簡樸生活，但他其實也算了解金融界。他投資的某間公司破產時，其他股東同意接受七〇％退款，但叔本華卻堅持到拿到全額退款。財富根據誰擁有和管理，存在著很大差異。叔本華還說，許多人錯誤地認為擁有巨大財富才是人生的最終目的。

幸福的有錢人，不幸的有錢人

只要明白財富原本並不是人類的所有物，還有可能因為運氣因素而變少的事實，就會減少對財富的欲望或執著。減少對財富的渴望，就不會再感到痛苦了，也就是說，如果減少對財富的執著，幸福感就會增加。明白這個道理的人就算失去錢財，也不會花太多時間重新尋回幸福感。

對財富而言最重要的就是管理方式。出生於富裕家庭的人認為財富就像空氣，不可或缺，他們會顧好財富，如同守護自己性命一樣，這些人能享受經濟獨立，不工作也能生活下去的特權。對真正的有錢人而言，財富並非用來享受或浪費。

若是獲得遺產，則可以享受自身的才能所帶來的創造性人生。像叔本華這樣的人，就可以不用擔心錢的問題，一輩子做研究。但也有相反的不幸例子。即使獲得許多遺產卻什麼都不做的人，整天游手好閒，沒有素養或知識，對心靈方面活動也不感興趣，很容易為了撫平有錢人的痛苦──無聊，而大把大把地花錢，最後落得窮困落魄地步。此外，擁有過多財富的人之中，也有人為了守護那些財產，成天擔心憂慮，這樣的有錢人是不幸的。

錢可以滿足人類各式各樣的欲望，這是幸福的相對性條件。然而已經擁有許多財富，卻因為對財務的執著，而拼命工作的人則被困在錯誤的視角中。我們有必要明白，對財富的渴望是絕對無法被填滿的。

和財產或財富的價值相比，知性素養更有價值。因為即使金錢填滿了口袋，但腦袋空空，也無法幸福。比起擁有金錢的人，使用的人採取何種態度，會讓金錢的價值改變。像叔本華一樣獲得父母大筆遺產，能無後顧之憂專心研究哲學，就是他所認為的真正有錢人。

如何管錢，比錢的多寡更為重要

許多人越來越執著於財富，人生主要關心的議題是錢，人生目的也在於錢。在資本主義社會中，金錢本來就扮演重要角色，然而近年來賤民資本主義（譯注：意即喪失職業倫理的資本主義）的潮流變得更為強勢。原因有很多，最主要是因出現投資暴富的傳說，讓許多人因而產生相對剝奪感。「一夕乞丐」的新興用語正代表了此種剝奪感。現實生活中，可以看到越來越多人抱持一步登天的想法，遵從物質萬能主義。

財富並不是壞東西。如同叔本華所強調的，因為自己也受惠於此，過著隨心所欲的生活，所以財富分明是幸福的一項條件。然而真正的有錢人和偽有錢人也一定有所差異。真正的有錢人會將財產盡量用於啟發自己優點之處。獲得經濟、時間上的自由後，他們會將時間投資於培養自己素養之處，而非娛樂、炫耀、消費之類行為。他們藉由閱讀、聽音樂、旅行等活動，尋找美麗事物與自己的意義。

而偽有錢人無法有效運用時間，將錢花在向他人炫耀上，大肆地浪費金錢。叔本華認為真正的有錢人和經濟自由的概念是一脈相通的。真正有錢人正因太明白金錢的價值，反而過著簡樸生活，並認真管理錢財。問題都出自於金錢的奴隸。從貧窮階級突然變有錢，或靠著卑劣手段變成有錢人的人很容易散盡家產。叔本華說：

「無知之人變成有錢人時，他的無知會削減品格。」

真正的有錢人認為財產是災難或不幸的防火牆，並不認為是種享受。一夕致富的人則因不儲蓄又浪費，將賺來的錢統統花光，最後再次變貧窮；靠繼承獲得財產的人會以安全方式管理資本，努力維持富有。他們不像一夕暴富的人一樣浪費，懂得考慮未來，很有經濟觀念，非常清楚財富的珍貴。換句話說，財富就像不可或缺的空氣一般，必須守財如同守護生命一樣慎重且簡樸。

相反的，貧窮過的人認為貧困是很自然的事，許多人偶然有了錢財進帳，就把錢財浪費在享樂上，如果又變窮了，也能像以前沒有財產時一樣勉強餬口。最後過著金錢煩惱好像早已消失了一樣的日子。有錢人致力於保有財產，天生就有財產的人能從困苦中解放，按照自己有創造力的才能過日子。

真正的有錢人是有能力理財的人。