人生關鍵字：僧侶、醫師與哲學家的智慧探索

第一章    思考及看事情的角度

接受  ※僧侶 馬修

我們常常將「接受」與「屈服」兩個概念混淆。在一次與來自北美的大學教授們對談的過程中，我解釋道：「透過冥想訓練自己的心靈，能幫助我們改變對痛苦處境的感知方式，並且使我們更有能力應對人生中種種跌宕起伏。」席間有人毫不留情的反駁我，認為這種提倡自我適應、抱持「人類會受苦只是因為尚未適應環境」的想法，是極端危險的，難道我們要向受到奴役者、受暴婦女、冤獄的受刑人、以及其他遭受壓迫者說「沒有比冥想更好的解決之道」，讓他們享受現狀，而非鼓勵他們追求正義、終止壓迫嗎？這樣的想法其實來自於誤解。以勇氣與平靜的心面對艱難的情況，事實上是一種減少自己所受痛苦的手段，但此種能力與「屈服」完全無關。透過培養心靈內在的自由，我們能避免自己在面對磨難的同時，額外的遭受絕望、憤怒等情緒的襲擊，學會「接受」是為了避免二度受苦。

面對一位為疾病所苦之人，我們當然不能說：「我建議你就接受這份痛苦吧，相信你的生命會自己找到出路的。」我們必須告訴對方，我們會盡一切努力來結束他的痛苦，但如果與此同時，他能在自己心中採取不同的態度，這將對他的處境很有幫助。有時甚至必須讓對方正視，在目前我們對情況無能為力的事實。比起單純的「屈服」，這種「接受」不會阻擋我們望向未來的視野，並能為事情添增正面的色彩。

加拿大作家雷米．特布雷曾經寫過一本動人肺腑的書《河畔的紅椅子》，書中談論他兒子染上毒癮的故事。他解釋道，有一段很長的時間，他努力遮掩自己的痛苦，並因此陷入了一種「希望－等待－失望」的惡性循環。沒有人希望看到自己的孩子受苦，而特布雷在這個過程中慢慢學習到，如何真誠的面對自己的痛苦，也就是既不助長痛苦，也不逃避；既不無視痛苦，也不過度反應。時至今日，他可以從容的陪伴在孩子身邊並願意敞開心胸傾聽，他形容這樣的陪伴像是「愛的擁抱」，能讓人們彼此更相愛、更平靜，因此更能在面對困難時採取明智且正義的行為。

換句話說，在面對無法改變，或需要長時間努力才能扭轉的困境時，我們應學著去接受，並且抱持開放的心態，用「愛」為事情加上一層可能的自由度。

事後  ※醫師 克里斯多福

生命可以帶給我們許多寶貴的課程，但是我們不一定永遠是個好學生，有時我們需要重修某些課程。當一件令人刻骨銘心的事發生在生命裡，我們是否會在事後給自己一點時間好好思考？我在這裡談論的不是「反芻」──被動且空洞的不斷回想事情發生的種種細節。我談論的是思考，也就是停下腳步，給自己一段時間好好回想，並試圖理解發生了什麼事情，以便能更清楚規劃自己接下來的行動。這是唯一能將生命逆境轉化為生命經驗的途徑，否則這些逆境只會成為生命中的疤痕與創傷。

然而可惜的是，我們往往由於懶惰、害怕或一心想要避免痛苦，於是不願意花時間做這件事情，我們同時也沒有理解到，在我們這個時代的許多負面特質中，其中一項叫作「生活步調的加快」，也就是無論在職場工作或個人休閒上，我們都習慣屈服於經濟學家稱之為「及時」的現象，把最後一點剩下的自由時間都拿來對身邊的一切做出反應，直至壓榨盡每一分每一秒。然而，在事件發生後，學會檢視自己是一件基礎且重要的事情，例如我們剛剛經歷了什麼、做了什麼、說了什麼、聽到什麼？我們現在狀態如何？我們下了什麼樣的判斷？有什麼想法？產生什麼情緒？在事件過後的消化時間裡，這些對於處理衝突、爭執、對立尤其重要；記得不要在事件發生過後立即投入其他的事情，不要一下子就黏到螢幕面前，開始忙工作或是找人抱怨……

我的意思是，不要逃避不舒服的情緒，相反的，我們應該要花一些時間去思考發生在自己身上的事情，觀察這件事讓我們處於什麼狀態，並且設想自己現在能採用的，且不帶有衝動性的合適做法。

嚮往  ※僧侶 馬修

生命中真正重要的事情是什麼？

我們在內心深處，真正認定為基本且不可或缺的是什麼？

我們的內在世界中，一定有某樣事情給予我們動力、為我們指明方向，並讓我們踏出的每一步都有意義。活著並不僅僅是四處漫遊、隨興所至，或是日復一日，以手頭上能得到的資源拼湊著過生活。活著的首要目標很明顯，就是「活著」本身──在某些時刻或世界上某些地點中，因為面對著戰爭、饑荒、疫病、災難，活著這件事情甚至是絕對的優先事項。然而當我們不再受到立即性的生命威脅時，一切隨因緣不斷流轉，我們永遠無法知道隔日將發生什麼，此時我們必須告訴自己，不能純粹「殺時間」，讓生命白白流逝。

這並不表示每天早晨起床就該立志改變世界，但我們要能規劃如何在生命中持續朝一個方向前行。有些人不喜歡「持續建構自己」這個概念，但日積月累、年復一年，人的確有可能成為更好的自己，更加無私且明澈。我們無法突然之間決定自己要百分之百為他人無私付出，但每個人身上都還有很大的空間，可以持續朝更好的方向進步。

以個人經驗而言，我就常常自問：「快樂是什麼？愉悅感的累積？找到一種深層的滿足感？知道自己的心靈如何運作？學會如何更融洽的與他人相處？」只要固定向自己提出這些問題，二十年之後回過頭來，就會像辛勤勞作的農夫一樣，看向自己田地時充滿了喜悅充實的心情。即使世事不能盡如人意，我們也應該對自己說：「我已在能力範圍內盡我所能，因此沒有遺憾。」

絕望  ※醫師 克里斯多福

面對一個絕望的人，我們該說什麼？

我即使身為治療師，在這種情況下，有時也會感到無所適從，擔心自己無法提供他們需要的幫助。

因此，我想將身邊可信賴的親友對我說的話，傳達給我的病人：

「你現在的心理狀態不見得就是一種異常，你當然可以感到灰心，也可以感到絕望，你甚至可能在這件事上並沒有犯錯或犯蠢。也許今天讓你感到絕望的事情，明天就會自然而然的化解？即使你不這麼覺得，還是值得花點時間，做個深呼吸，不要批判也不要抗拒，跟我重複這句話：『堅持下去，記住不要傷害自己。』

「風水輪流轉，人人都可能因為種種原因灰心喪氣，因此你現在的狀態沒有什麼見不得人，這是人性中很自然的一部分。我們能做的就是盡力而為，為自己做點事，也為他人做點事，即使這些事與眼前情況無關都無妨，別將心神都集中在問題上，讓自己鑽牛角尖。

「如果你感到灰心喪氣或絕望，那很可能是因為你所處的困境，的確令人既灰心喪氣或絕望，並且短時間內你難以看到解決方式。如果有好的解決方案，它會自然而然的浮現；而如果困境終究無法解決，那麼生命中會出現其他事情來改變現狀的。

「無論如何，不要為自己添增更多煩憂，也不要把自己關在狹小的精神空間裡獨自面對問題。想辦法出去走走、活動筋骨、整理家務、慢跑運動；不要獨自一人待著，不見得一定要談論你的困境，但要找個人說說話；去找一位你喜愛的人，對方或許可以改變你的想法，給你一些建議和意見。

「而當你終於走出這段沮喪或絕望的時期後，記得不要馬上就跳到下一個階段。花點時間回顧一下曾經發生的事情，好好的坐下來思考，嘗試把這段經歷寫下來。觀察一下，你今天的處境與當時的絕望相距多遠，並試圖了解為什麼自己不再絕望，像是絕望是如何消失的？也許它剛剛轉變成了悲傷，而今天你已不再絕望。試著問問自己，為什麼會陷入這個深淵？你當時處於什麼狀態？你是如何一步一步脫離絕望的？

「記住那些『無來由的感到絕望（或幾乎無來由的感到絕望）』的時刻，而你最終走出了這種絕境。想想羅馬尼亞旅法哲學家蕭沆所說的話：『人人都是喜劇演員，因此最終都可以在困境中，安然存活。』」

浮華  ※哲學家 亞歷山大

古代哲學家們曾談論過「浮華」，那是指一些無法持久讓人們感到滿足的事物，例如他人的認可、榮譽、光耀、無拘無束的享樂、財富等等。

我們不可能在這些事物上找到智慧。

業力  ※僧侶 馬修

在西方，佛教的「業力」觀念常常被誤解。業力所指涉的對象是行為，但同時也指行為與其結果之間存在的動態關聯。每一個行為以及其背後的意圖，根據對自己與他人的幸福和痛苦的影響，可以被歸類為善或者惡。想過幸福的生活，卻不放棄有害的行為，就像把手放在火焰上還希望自己不要被燒傷一樣愚蠢。

所有的喜悅和所有的苦難都是邏輯的產物，不可避免的服膺因果律。從本質上而言，業力是一般性因果律的一種展現，善意、中立或惡意動機所導致的行為、言語和思想，各自會帶來其相應的結果。

進步  ※哲學家 亞歷山大

古羅馬新斯多噶派的哲學家愛比克泰德，稱自己為「走在解放之路上的奴隸」。即使有可能在路上絆倒、摔得鼻青臉腫，但我仍然會是個「前進者」，一個會站起來並走向自由和喜悅的人。

在嚥下最後一口氣之前，我們都有機會向前邁進，接受生命中到來的種種，即使是不情不願的接受，也會對我們有所幫助。

✽延伸參考關鍵字：快樂的努力、「好」、失足

失敗  ※醫師 克里斯多福

就像所有人一樣，我喜歡成功多過於失敗，因為相比之下，成功要令人開心多了，既令人有滿足感，又對實際人生有益。不過仔細想想，其實失敗更能讓我沉靜下來思考，讓我重新審視自己，並因此得以進步。

因此，成功和失敗，二者都是我生命中不可或缺的部分。成功的喜悅給予我力量和信心，而失敗的不適，則促使我更加謹慎、更加努力。