上一堂最好玩的日本學：政大超人氣通識課「從漫畫看日本」

11. 怕給別人添麻煩的日本人      

二○一一年，日本發生三一一大地震並引發大海嘯，位於日本東北福島縣的災情最為慘重，有多個村莊幾乎都被海嘯給淹沒，而當時讓人印象最深刻的，是有位日本NHK記者訪問這些災民是否需要外界協助，他們的回答竟然是：「對不起，我們給大家添麻煩了。」

再把時序轉到二○○四年，有一位日本年輕人香田證生，跑到戰亂的伊拉克旅遊，不幸卻被伊拉克的恐怖分子挾持，最後慘遭殺害，而當這個新聞傳回到日本國內時，香田的母親在大批媒體的簇擁下，流著眼淚說：「對不起，我兒子的行為給大家添麻煩了。」

如果這兩件事情發生在台灣，不是痛罵政府援救不力，就是痛哭的在地上打滾，而這些也都是嗜血的台灣媒體最喜歡捕捉的畫面，然而日本人不但不責怪政府，反倒「反求諸己」的反應，的確是超乎我們台灣人的常識與認知。

自制自持，是民族性也是教養

日本人怕給別人添麻煩，其實是其來有自。在日本國民小學一年級，《國民生活須知》的第一課便開宗明義的教育日本人：「千萬不要給別人添麻煩。」而在日本的大街小巷，公車及電車上，也到處都立著豎牌，隨時提醒日本人：「請注意，不要給別人帶來麻煩。」

圖：安靜無聲，是日本電車內部常見的景象。

這樣的國民教育，讓日本人隨時隨地都要注意自己的行為，是否會給別人帶來麻煩，例如在電車上大聲喧擾，會影響到別人的作息，因此，日本人在公眾場合講話總是輕聲細語；另外在公車上坐著把腳伸直，會容易讓走過的行人絆倒，因此，日本人在公眾場合就坐時，總是既安分又直挺挺的。同時這也養成日本不隨意請人幫忙的習性，因為請人幫忙所欠下的人情，是一輩子都還不了的。

而怕給別人添麻煩的文化規範，牽絆著日本人的一舉一動，讓日本人在公眾場合從不輕易展露自己的情緒。例如在東北大海嘯發生之後，大家都紛紛尋找自己的親人，當有位外國記者在訪問這些急切尋找自己親人的日本人時，他們並沒有表現出任何傷痛哀絕的表情，只是淡淡地說：「我還沒有找到我的親人。」

因為對日本人來說，在眾人面前表現自己哀傷的情緒，這是會傳染給別人的，讓別人也感到不愉快，所以這也是一種給別人添麻煩的行為。而日本人這種過度壓抑、隱藏自己喜怒哀樂的行為，在心理學上也許是一種不健康的舉動，但這卻是日本內斂民族性的集體表現，難怪有人形容日本是一個「隱性」「封閉」的島國文化，不像台灣及東南亞國家是「外顯」的海洋文化。

日本人不給別人添麻煩的習性，俯拾可見，連日本人在選擇自殺時，也不願意給他人帶來麻煩。因此，我們很少看到日本人，會在自己出租的公寓燒炭自殺，因為這樣做，會讓房東之後租不出去，這是給別人添麻煩的行為；我們也很少看到日本人，會以跳樓來結束自己的生命，因為跳樓有可能會壓到路過的行人及他人的物件，這也是給別人添麻煩的舉動。

這也難怪日本富士山下大片森林的樹海，便成為日本人《完全自殺手冊》上的最佳自殺聖地，因為他們只要走進森林內隨便找到一棵樹，便可以結束自己的生命，一點也不會給別人添麻煩。日本政府為了要防止過多民眾到這片樹海自殺，還在森林出入口附近設哨站崗，並在樹海內設置大量的攝影機，只要有民眾走進這片森林，都會被警察善意地勸阻與盤問。

一個國家的文明程度，通常在承平時期是看不出來的，而是要在災難發生的時候才會顯現出來。我們看到在三一一大地震發生當天，日本東京所有交通工具幾乎停擺，手機等通訊工具也中斷不通，但是我們看到大批的日本上班族，依然有秩序地排著長長的人龍打公用電話，向家人報平安，就算前面有人講得再久，後面的人也從不會表現出任何不耐。

另外平常依賴通勤的電車，也因為發生大地震而全部停駛，所有車站幾乎都擠滿了人，等待列車重新啟動的通知，偌大的車站內站滿了人，卻都沒有人大聲喧嘩，只是靜靜地等待；有人因此走了三十幾公里的路回家，甚至還有人走到天亮才到家，但是我們卻沒有看到有任何人，在媒體鏡頭面前大聲咆嘯，他們只是默默走上回家的道路。

再把鏡頭轉到福島災區，大批的日本災民有秩序地排著長長人龍領取物資，等著排隊上廁所，從來沒有人插隊，也沒有人表現不耐，但這時候卻發生有台灣的媒體記者，為了想搶拍災民吃什麼東西，假裝災民前去冒領物資，結果因為不會講日文，被日本政府人員揪出來的事件。由此可見，台灣媒體為了搶新聞的不擇手段，是不論平時與災難。

從心理學分析日本人的漫畫作品

在日本漫畫當中，就有一本名叫《心理醫恭介》的漫畫，專門從心理學角度來分析日本人。這本漫畫與《神之雫》的作者陣容相同，都是由日本擅長專業性漫畫的亞樹直所編劇，並由沖本秀負責插畫，同時它也承襲《神之雫》的畫風，漫畫中盡是俊男美女。亞樹直為了要編寫這部漫畫，還曾經大量閱讀醫學書籍，並訪談多位心理醫師及精神障礙患者，由此可見，在競爭相當激烈的日本漫畫界，想要創作出專業性漫畫還真是不容易。

這部漫畫的劇情，是以一位精神科醫師楷恭介為中心，敘述他如何幫助治療那些飽受內心疾病煎熬病患的故事，並從病患所得到的精神疾病之成因，解析其背後日本的社會病。在這本漫畫當中，出現相當多的精神疾病及心理疾病專業醫學名詞，例如過食症、心理依存症、醜陋恐懼症以及創傷症候群等，是一本專業性相當高的漫畫，它既結合《金田一少年事件簿》的偵探推理劇情，又充滿《閃靈二人組》的溫馨感人故事。這部漫畫也曾經改編成電視劇，由竹野內豐、西村雅彥、羽田美智子及柴崎幸所主演。

例如在這部漫畫當中，從「性依存症」來解構日本人格的雙重性。有一天楷恭介遇到已經有五年沒見面的高中同學望月哲夫，望月在年輕時曾經與沖野名美發生過一夜情，因此對她十分迷戀。而楷恭介在一次無意中發現沖野名美，白天是一位大型建設公司的企畫部總監，標準的白領上班族，可是到了晚上，她卻流連在池袋的各個酒吧裡，不只打扮性感惹火，還專門找男人發生一夜情，以楷恭介心理醫師的角度來看，沖野是一名「性依存症」的患者，因此他極力勸望月不要陷進去。

有一天晚上，楷恭介在酒吧外面，碰到被男人性騷擾的沖野，於是楷恭介便上前解圍，同時給了她一張名片，希望她能夠來診所談談；隔日，沖野來到診所，楷恭介發現原來在沖野年幼的時候，她的母親經常會帶不同的男人回家，還會要求沖野幫忙把風，因此，楷恭介分析沖野的病，是受到其母親的影響，於是便決定去找沖野的母親談談，沒想到卻得到一個出人意料的答案，原來導致沖野得病的真正原因，在於沖野幼年時期曾經受過父親的性侵害，於是楷恭介便盡力想幫助沖野擺脫她心理上的障礙。

此外，這部漫畫也從「憂鬱症」來分析日本職場上的過度競爭。北村耕平是某家銀行的基層幹部，由於該銀行經營不善，於是為了要精簡人員，便要求北村昧著良心，將身體有病的員工予以解雇，為此北村的心裡深深感到內疚，最後竟然得了憂鬱症，於是北村便來到楷恭介的診所，希望楷恭介能夠幫助他走出困境。

在另一方面，北村也去他部下早瀨曾看過的醫生處看診，但是這位醫生完全沒有職業道德，不僅要求北村付出高價來治療，還把北村的病情告知他的上司，因此，銀行便以北村有心理疾病為理由，要求北村主動遞出辭呈，但是北村堅持不辭職，並表示他一定要全力醫好自己的憂鬱症，再回到銀行去改革銀行不當的解雇制度。但是備受憂鬱症困擾的北村，情緒相當不穩定，竟然產生了尋死的念頭，而正當他想要從橋上一躍而下時，恰巧看到自己的兒子在河堤邊踢足球，於是他又重新燃起了活下去的信念。

怕給別人添麻煩，形塑了日本人過度壓抑的民族性，雖然這是一種不健康的心理舉動，卻也是日本文明的一種表徵，那我們台灣呢？

14. 禮金與日本人的兩面性

二○一四年十月，日本明仁天皇的侄孫女典子公主（高笠宮親王長女），下嫁給島根縣出雲大社神宮住持的長子—千家國麿，而典子公主因為要下嫁給平民人家，依照皇室慣例必須要脫離皇室，因而喪失皇室成員的身分，而根據日本《皇室經濟法》的規定，對於脫離皇室身分的成員，日本政府必須要支付一筆生活費用，以保護皇室的風範，因此，日本內閣府決定向這對新婚夫婦，提供約合一億六百七十五萬日圓（約三千萬台幣）的補貼，以作為典子的結婚禮金。

日本人一向富而好禮，因此，不論到日本友人家中拜訪，或是訪問初次見面的陌生人，抑或是麻煩別人幫忙，都必須送禮，但是日本人送禮不講求貴重，只講究個人的心意，如果送過於貴重的禮品，將會給對方帶來相當大的「人情」及心理壓力，因為這意謂著日後對方也要回送同等價值的禮品，因此在日本送厚禮，也算是一種給別人添麻煩的舉動。其不像中國人喜好動輒送個大禮，但若是對方日後沒有送等同價值的禮物，常常會在心中起個疙瘩，破壞人際間的正常交往，因此，日本這種不送厚禮的慣例，實有其好處。

日本傳統是有極強的「界限」感，什麼是屬於自己的，什麼是屬於別人的，都必須畫分得一清二楚，假若別人把東西送給自己，事後一定要等價奉還，所以日本人與朋友出外用餐，通常喜歡各自付帳，而盡量不讓別人請客，一方面怕自己日後沒有辦法回請，也避免讓自己承擔過多的人情。其也不像中國人好大喜功，常常爭搶著付帳，但若常常是由自己請客，卻又會抱怨對方太小氣，中國人之間的紛爭，便常常是由付帳而引起的，因此，日本這種親兄弟、明算帳的方式，實是有利於友誼的長期維持。

包袱布文化──雙重性格的表現

而曾經接受過日本人禮物的人都知道，他們會把小禮品包裝得非常精美，常常要打開一層層的包裝紙，才能見到禮品的廬山真面目，有時候會是一把手工精巧的小扇子，有時候會是裝飾美麗的小點心，這便是所謂的禮輕情義重，但是中國人卻常常喜歡以禮品的價值，來代表情意的深淺，這與日本的送禮觀是大不相同的。

另外日本人也喜歡用柔軟的細布來裝隨身物品，這與西方人習於用生硬的皮箱裝物大不同，因此，有人戲稱日本文化是一種「包袱布文化」。而包袱布常常會隨著所包的物品形狀不同而隨之變形，這可以看出當日本在處於劣勢時，所展現的柔軟身段及無限的延展性；另外柔軟的包袱布看起來雖然內容豐富，但在難以輕易穿透的情況下，卻也包藏著高度的不定性與複雜性，這也顯示日本人尚禮而好鬥、服從而不馴的雙重性格。

除了送禮之外，在日本人的日常生活當中，也處處可以見到禮金的習俗，例如在日本，當您到外地租房子的時候，除了原本的押金及租金之外，還要額外支付一筆禮金，禮金金額通常是兩個月的租金，以感謝房東能夠把房子租給你，而這份禮金通常日後是不能要回來的，所以日本人在租房子的時候，通常會相當的謹慎小心，而且不太喜歡時常更換租屋的地點，因為如果更換新租屋的話，就意謂必須要再另外支付一筆禮金給新的房東。

除了租房子需要禮金之外，上學也需要支付禮金。在日本，每一位剛考上大學的新生，在第一年入學的時候，除了原本的學雜費用之外，也要另外支付一筆禮金給學校（只有第一年入學需要禮金），這筆禮金金額通常約為一年的學雜費用，大約是一百萬日圓，以感謝學校的大恩大德，能夠收你為學生，而這筆入學禮金日後也是不能要回來的，所以在日本，也不時興轉學，因為如果你換另一所大學就讀的話，就必須再支付一筆禮金給新學校。

除了日常生活處處需要禮金之外，在日本參加友人婚禮，禮金（紅包）的行情更是高得嚇人。在日本，結婚禮金通常基本為三萬日圓起跳（約合台幣一萬元），交情比較好的摯友，更要高達七萬至十萬日圓，因此，如果您一個月剛好有兩三個好友要結婚，那可能就必須要去貸款了。而有趣的是日本人包結婚禮金，通常是用白色的信封（稱之為金封），與我們台灣習俗喜慶喜歡大紅，忌諱使用白色，是截然不相同的，另外日本的結婚禮金金額的算法，也跟我們不一樣，我們是忌諱金額使用奇數，喜好八或六，例如兩千六、三千八，而日本則剛好相反是忌諱偶數，因為他們覺得偶數可以對半分開，這是不吉利的。

圖：日式婚禮

日本這種處處講究禮金的制度，雖然會帶給人們龐大的經濟壓力，但有時候卻也能夠感受到禮金的周延與體貼。猶記得我在二○○二年，接受日本交流協會專門家計畫的補助，到日本從事短期研究時，也曾經體會到日本禮金的莫大魅力，因為在補助項目上，日本政府除了支付我日常生活費及研究費用之外，竟然還包含禮金，也就是當我到達日本時，支付我一筆十萬日圓的到達禮金，以讓我作為安家的費用；另外當我研究完成要離開日本時，它也會額外支付一筆五萬日圓的回國禮金，讓我可以購買禮品回國送給親朋好友，由此可見，日本的禮金制度是如此的周延及無微不至。

解構日本人的兩面與矛盾之作

日本除了禮金制度之外，還有一項特別的「中介制度」，也就是日本人為了避免當面討價還價的尷尬，凡事都喜歡透過仲介人來引介，例如日本政府規定房子買賣必須要透過仲介商，屋主不能像台灣一樣貼個紅紙，就可以自行買賣；同時日本人在房屋出租時，也習慣透過仲介商，由他們來篩選客戶，同時日後也是由仲介商來向房客收取房租，因此有很多在日本租房子的外國人，甚至從沒有見過房東的長相。

最近許多台灣的房地產投資客流行到日本炒房，因為日本東京的房價比台北低，租金又比台灣高，CP值顯得相當高，而許多的台灣炒房客為了要搶客源，竟然打破日本傳統的禮金習俗，打出免押金、免禮金的口號，這讓日本的禮金制度，似乎已經受到相當程度的影響。

而這種中介制度延伸到人與人之間的關係，就變成保證人制度。日本人做生意，習慣由認識的廠商或熟人來引介，因為已經由認識的廠商進行篩選，這樣可以避免重新建立信任感的過程，同時引介的熟人，自然也要擔負起一定程度的保證人責任，例如有到過日本留學經驗的人都知道，到日本之前必須要有一位日本人，來擔任您在日期間的保證人，這常常造成許多外國人的困擾，因為除非你在日本有親人，否則是不容易找到願意為你保證的人，一般人便只好找學校的指導教授擔任保證人的工作。

由此可見，日本民族總是讓人感覺到奇怪，它既文雅卻又暴躁，賞花時會落淚，有時卻又殺人不眨眼，隨處小便可以諒解，但是隨地吐痰卻又被禁止。

最近有一本漫畫《雙面魔術師》，可當做解構日本人的兩面性與矛盾性的代表，這本漫畫的作者名叫細野不二彥，他原本在日本漫畫界的知名度並不高，作品也不多，卻因為這部漫畫而成名，他另一部有名的漫畫叫《真相之眼》。

這部漫畫的主角是春居筆美，他白天是一家信用貸款公司「月影信貸」的小職員，平日的工作就是到處去催收應付的帳款，但是到了晚上，他卻化身為一位正義的使者，替百姓剷除惡勢力的超級魔術師──Dr. Whoo，春居白天的時候個性唯唯諾諾，但是在晚上成為 Dr. Whoo，卻是強勢而不留任何情面，這正符合日本人具有兩種人格的特性。

在細野不二彥筆下的春居筆美是 Dr. Whoo 自我催眠出來的人格，也等於是 Dr. Whoo的對外直接聯繫窗口，他藉由公司特殊的經營體系，在白天會選定需要被幫助的受害人，負責蒐集加害者不公不義卑劣作為的情報，而到了晚上化身為 Dr. Whoo 時，便會根據所蒐集來的資料，善用所有周邊資源，以巧妙的手段與華麗的魔術手法，代替受害市民，向蠻橫惡勢力強制收回無效之債權，等於是另一種形式的正義代言人。

而從日本的禮金制度，我們看到日本人好禮的一面，但也從禮品華麗的包裝上，看到日本人高度的不確定性與複雜性，這應該就是日本文化雙重性的最佳寫照吧。