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試閱
1/2
我愛身分地位
對地位的渴求
1
驅使我們追求崇高地位的動機為何？有許多常見的說法，例如渴望金錢、名望及影響力。
然而，如果要更精確地點出我們所尋求的目標，可能必須用一個在政治理論上極少談到的字：愛。一旦我們居食無虞之後，驅使我們在社會裡追求成功的動力，恐怕就不在於能夠攢聚多少財物，或是能夠掌握多少權力，而在於達到崇高地位之後能夠獲得別人多少關愛。與其說金錢、名望及影響力是我們追求的目標，倒不如說它們代表了別人對我們的愛，也是我們博取他人關愛的手段。
「愛」這個字，通常只用來描述我們希望從父母或情人身上獲得的情感，怎麼能夠用來指稱我們希望從世人身上獲得的東西呢？也許，不論家人之間、兩性之間或是普世眾人的愛，我們都可以一併將其定義為一個人對另一個人的尊重，以及對那個人存在的感知。獲得別人的愛，就是感受到自己身為別人關注的焦點；別人注意到我們的存在，記得我們的姓名，聆聽我們的意見，寬待我們的缺點，並且關照我們的需求。我們就在這種關懷之下成長茁壯。浪漫之愛與地位之愛可能有所差異，那就是地位之愛沒有性的層面，不可能導致婚姻，而且表露這種愛的人通常心懷其他目的；然而，受到地位之愛環繞的人卻與情侶一樣，都能夠享有他人慈愛目光所帶來的安全感。
我們經常以「大人物」一詞，來指稱在社會上占有重要地位的人士；相反地，會以「無名小卒」來稱呼在社會上居於不重要地位的人。這種用語極為荒謬，因為我們每個人都是獨特的個體，有自己的身分，也有平等的存在權利。不過，用這兩個詞來描述社會上對不同群體的待遇，倒是頗為貼切。沒有地位的人不會受到別人注意，得到的也是粗魯的待遇，他們的思想和情感遭到蔑視，個人獨特性也遭到忽略。
我們不應該只從物質層面來看待地位低落的影響。在基本生活需求之外，地位低落所帶來的懲罰很少只限於生理上的不舒適，最主要的懲罰，可說在於對自尊心的衝擊。生理上的不適如果沒有伴隨羞辱，其實不難承受；這一點從軍人和探險家身上就可以看得出來：他們自願承受比窮人更艱苦的生活，卻因為知道別人對他們的崇仰而甘之如飴。
崇高地位所帶來的好處也不僅限於財富。許多已經頗為富裕的人，仍舊不斷聚積幾百年也花不完的財富，我們對於這種行為其實無須驚訝。除非我們純粹以財務的觀點來看待財富的創造，否則他們的行為就毫無奇特之處。除了金錢之外，他們其實還追求著賺錢過程所帶來的外界敬重。我們大多數人都無意成為藝術鑑賞家或生活奢靡的花花公子，但是幾乎所有人都渴求尊嚴。假如未來的社會願意對蒐集塑膠碟子的人寄予關愛，那麼這種毫無價值的東西，將立即在我們的狂熱渴求和焦慮當中占據核心地位。
2
亞當‧史密斯在《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments）一書中寫道：
「世人操勞忙碌究竟為了什麼？貪婪與野心的目的是什麼？對財富、權勢及名聲的追求，又是為了什麼？難道只是為了滿足生存的需求嗎？即便是最廉價的勞工所獲得的薪資，也足以滿足這種需求。既然如此，人類所謂『改善現況』的偉大目標，究竟有什麼好處呢？
「引人矚目、受人服侍，以及獲得他人認同、自我滿足和他人稱許，都是我們能夠從中獲得的好處。富人以財富自豪，因為他認為自己的財富足以吸引世人的目光。窮人則相對地為自己的貧窮感到羞愧，他認為自己因此而被摒除在世人的目光之外。感覺到自己不受注意，必然會對人類最強烈的慾望造成打擊。窮人進出都無人在乎，即使身在人群當中，也還是與待在家裡一樣沒人理會。另一方面，地位崇高的人則受到全世界的關注；所有人都渴望見到他，他的一舉一動都是眾人矚目的焦點，他說的每一個字、做的每一個動作都不會受到忽視。」
3
每個成人的人生可說都是以兩種愛為主軸。第一種愛——對兩性之愛的追求——早已廣為流傳與記載，其變幻莫測早已是音樂和文學的基本主題，而且也受到社會的認可與歌頌。第二種愛——對世人之愛的追求——則較為私密，而且充滿羞辱。即使有人提起這種愛，通常也是以尖酸嘲諷的語氣說出，似乎這種東西只有心懷妒意或能力不足的人才會感興趣，不然就是單純從經濟層面來看待人類追求地位的動力。然而，第二種愛的強度、複雜程度、重要性及普遍性，都不遜於第一種，而且其中的挫折一樣令人痛苦。第二種愛也一樣傷透了許多人的心；許多被世人摒棄為無名小卒的人，他們淡漠無奈的目光就表露了這種心碎的痛苦。
愛的重要
1
詹姆斯哻在《心理學原理》中寫道：
世界上，再也沒有比遭到社會放逐，而完全受他人所漠視更加惡毒的懲罰了。如果我們走進屋子時，沒有人轉過頭來；如果我們說話時，沒人回應；如果我們做事時，沒人搭理；如果我們遇到的每個人都對我們不理不睬，好像我們根本不存在一樣；那麼我們心中便會升起一股憤怒和絕望的情緒，此時即使最殘忍的身體酷刑，也毋寧是一種解脫。
2
缺乏愛，對我們有什麼影響？受到他人漠視，為什麼會激起一股「憤怒和絕望的情緒」，而且強烈到連酷刑都比不上？
我們之所以需要別人重視，可說是因為我們天生就對自己的價值懷有疑慮，於是他人的看法對我們評斷自己的眼光具有決定性的影響。我們的自我認知受到其他人的評判所束縛。如果別人對我們說的笑話感到好笑，那麼我們對自己引人發噱的能力就更有自信。如果別人稱讚我們，我們就認為自己優秀傑出。如果別人看到我們就紛紛轉開目光，或者在我們表明自己的職業之後露出不耐煩的神情，那麼我們就可能陷入自我懷疑和自我貶抑的情緒。
在理想的世界裡，我們原本不應該這麼容易受到他人影響。無論別人對我們重視或漠視，稱讚或嘲笑，我們都應該不為所動。如果別人給了我們虛妄的恭維，我們應該不會輕易受到引誘。而且，如果我們對自己做出公正的評斷，對自己的價值有了定見，那麼別人的輕視就應該不會對我們造成傷害。我們會知道自己的優點何在。但實際上，我們對自己卻似乎持有各種分歧的觀點。我們看見自己的聰明，也看見自己的愚笨；我們看見自己的機鋒，也看見自己的乏味；我們看見自己的重要性，也看見自己的無用之處。在這種搖擺不定的狀況下，我們通常只好由社會上其他人的態度，來決定我們自己的價值。別人的漠視會強化我們潛在的負面自我評價，而一個微笑或一句讚美則有相反的效果。我們對自己的接納程度，似乎依賴別人對我們的喜好。
我們的「自我」或是自我概念，可以被比喻為一顆漏氣的氣球，需要不斷注入愛的氫氣以維持氣球的飽滿，而且又禁不起漠視的針頭輕輕一刺。我們因受到別人重視而歡欣鼓舞，因受到別人忽視而傷心落寞，其程度之強烈不僅發人深省，也堪稱荒謬。只因為同事打招呼時心不在焉，或者撥了電話卻沒人接聽，我們就可能因此而心情低落。只因為有人記得我們的名字，而且送了一籃水果過來，我們也能夠因此就覺得人生充滿意義。
3
所以，無論從情感上還是物質上的觀點來說，我們會對自己在世界上所處的地位感到焦慮，也就不令人意外了。地位決定我們能夠獲得多少愛，進而決定我們會對自己產生好感還是喪失信心。地位決定我們能否獲得一種無比重要的愛。沒有這種愛，我們不但無法信任自己，也無法忍受自己的個性。
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驅使我們追求崇高地位的動機為何？有許多常見的說法，例如渴望金錢、名望及影響力。
然而，如果要更精確地點出我們所尋求的目標，可能必須用一個在政治理論上極少談到的字：愛。一旦我們居食無虞之後，驅使我們在社會裡追求成功的動力，恐怕就不在於能夠攢聚多少財物，或是能夠掌握多少權力，而在於達到崇高地位之後能夠獲得別人多少關愛。與其說金錢、名望及影響力是我們追求的目標，倒不如說它們代表了別人對我們的愛，也是我們博取他人關愛的手段。
「愛」這個字，通常只用來描述我們希望從父母或情人身上獲得的情感，怎麼能夠用來指稱我們希望從世人身上獲得的東西呢？也許，不論家人之間、兩性之間或是普世眾人的愛，我們都可以一併將其定義為一個人對另一個人的尊重，以及對那個人存在的感知。獲得別人的愛，就是感受到自己身為別人關注的焦點；別人注意到我們的存在，記得我們的姓名，聆聽我們的意見，寬待我們的缺點，並且關照我們的需求。我們就在這種關懷之下成長茁壯。浪漫之愛與地位之愛可能有所差異，那就是地位之愛沒有性的層面，不可能導致婚姻，而且表露這種愛的人通常心懷其他目的；然而，受到地位之愛環繞的人卻與情侶一樣，都能夠享有他人慈愛目光所帶來的安全感。
我們經常以「大人物」一詞，來指稱在社會上占有重要地位的人士；相反地，會以「無名小卒」來稱呼在社會上居於不重要地位的人。這種用語極為荒謬，因為我們每個人都是獨特的個體，有自己的身分，也有平等的存在權利。不過，用這兩個詞來描述社會上對不同群體的待遇，倒是頗為貼切。沒有地位的人不會受到別人注意，得到的也是粗魯的待遇，他們的思想和情感遭到蔑視，個人獨特性也遭到忽略。
我們不應該只從物質層面來看待地位低落的影響。在基本生活需求之外，地位低落所帶來的懲罰很少只限於生理上的不舒適，最主要的懲罰，可說在於對自尊心的衝擊。生理上的不適如果沒有伴隨羞辱，其實不難承受；這一點從軍人和探險家身上就可以看得出來：他們自願承受比窮人更艱苦的生活，卻因為知道別人對他們的崇仰而甘之如飴。
崇高地位所帶來的好處也不僅限於財富。許多已經頗為富裕的人，仍舊不斷聚積幾百年也花不完的財富，我們對於這種行為其實無須驚訝。除非我們純粹以財務的觀點來看待財富的創造，否則他們的行為就毫無奇特之處。除了金錢之外，他們其實還追求著賺錢過程所帶來的外界敬重。我們大多數人都無意成為藝術鑑賞家或生活奢靡的花花公子，但是幾乎所有人都渴求尊嚴。假如未來的社會願意對蒐集塑膠碟子的人寄予關愛，那麼這種毫無價值的東西，將立即在我們的狂熱渴求和焦慮當中占據核心地位。
2
亞當‧史密斯在《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments）一書中寫道：
「世人操勞忙碌究竟為了什麼？貪婪與野心的目的是什麼？對財富、權勢及名聲的追求，又是為了什麼？難道只是為了滿足生存的需求嗎？即便是最廉價的勞工所獲得的薪資，也足以滿足這種需求。既然如此，人類所謂『改善現況』的偉大目標，究竟有什麼好處呢？
「引人矚目、受人服侍，以及獲得他人認同、自我滿足和他人稱許，都是我們能夠從中獲得的好處。富人以財富自豪，因為他認為自己的財富足以吸引世人的目光。窮人則相對地為自己的貧窮感到羞愧，他認為自己因此而被摒除在世人的目光之外。感覺到自己不受注意，必然會對人類最強烈的慾望造成打擊。窮人進出都無人在乎，即使身在人群當中，也還是與待在家裡一樣沒人理會。另一方面，地位崇高的人則受到全世界的關注；所有人都渴望見到他，他的一舉一動都是眾人矚目的焦點，他說的每一個字、做的每一個動作都不會受到忽視。」
3
每個成人的人生可說都是以兩種愛為主軸。第一種愛——對兩性之愛的追求——早已廣為流傳與記載，其變幻莫測早已是音樂和文學的基本主題，而且也受到社會的認可與歌頌。第二種愛——對世人之愛的追求——則較為私密，而且充滿羞辱。即使有人提起這種愛，通常也是以尖酸嘲諷的語氣說出，似乎這種東西只有心懷妒意或能力不足的人才會感興趣，不然就是單純從經濟層面來看待人類追求地位的動力。然而，第二種愛的強度、複雜程度、重要性及普遍性，都不遜於第一種，而且其中的挫折一樣令人痛苦。第二種愛也一樣傷透了許多人的心；許多被世人摒棄為無名小卒的人，他們淡漠無奈的目光就表露了這種心碎的痛苦。
愛的重要
1
詹姆斯哻在《心理學原理》中寫道：
世界上，再也沒有比遭到社會放逐，而完全受他人所漠視更加惡毒的懲罰了。如果我們走進屋子時，沒有人轉過頭來；如果我們說話時，沒人回應；如果我們做事時，沒人搭理；如果我們遇到的每個人都對我們不理不睬，好像我們根本不存在一樣；那麼我們心中便會升起一股憤怒和絕望的情緒，此時即使最殘忍的身體酷刑，也毋寧是一種解脫。
2
缺乏愛，對我們有什麼影響？受到他人漠視，為什麼會激起一股「憤怒和絕望的情緒」，而且強烈到連酷刑都比不上？
我們之所以需要別人重視，可說是因為我們天生就對自己的價值懷有疑慮，於是他人的看法對我們評斷自己的眼光具有決定性的影響。我們的自我認知受到其他人的評判所束縛。如果別人對我們說的笑話感到好笑，那麼我們對自己引人發噱的能力就更有自信。如果別人稱讚我們，我們就認為自己優秀傑出。如果別人看到我們就紛紛轉開目光，或者在我們表明自己的職業之後露出不耐煩的神情，那麼我們就可能陷入自我懷疑和自我貶抑的情緒。
在理想的世界裡，我們原本不應該這麼容易受到他人影響。無論別人對我們重視或漠視，稱讚或嘲笑，我們都應該不為所動。如果別人給了我們虛妄的恭維，我們應該不會輕易受到引誘。而且，如果我們對自己做出公正的評斷，對自己的價值有了定見，那麼別人的輕視就應該不會對我們造成傷害。我們會知道自己的優點何在。但實際上，我們對自己卻似乎持有各種分歧的觀點。我們看見自己的聰明，也看見自己的愚笨；我們看見自己的機鋒，也看見自己的乏味；我們看見自己的重要性，也看見自己的無用之處。在這種搖擺不定的狀況下，我們通常只好由社會上其他人的態度，來決定我們自己的價值。別人的漠視會強化我們潛在的負面自我評價，而一個微笑或一句讚美則有相反的效果。我們對自己的接納程度，似乎依賴別人對我們的喜好。
我們的「自我」或是自我概念，可以被比喻為一顆漏氣的氣球，需要不斷注入愛的氫氣以維持氣球的飽滿，而且又禁不起漠視的針頭輕輕一刺。我們因受到別人重視而歡欣鼓舞，因受到別人忽視而傷心落寞，其程度之強烈不僅發人深省，也堪稱荒謬。只因為同事打招呼時心不在焉，或者撥了電話卻沒人接聽，我們就可能因此而心情低落。只因為有人記得我們的名字，而且送了一籃水果過來，我們也能夠因此就覺得人生充滿意義。
3
所以，無論從情感上還是物質上的觀點來說，我們會對自己在世界上所處的地位感到焦慮，也就不令人意外了。地位決定我們能夠獲得多少愛，進而決定我們會對自己產生好感還是喪失信心。地位決定我們能否獲得一種無比重要的愛。沒有這種愛，我們不但無法信任自己，也無法忍受自己的個性。
