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只有香如故：林義雄家書（上冊）
●我要活下去
人生的意義奐均：
平安！
「你要活下去，還是要死掉？」對這個問題大多數人會不假思索地答覆「我要活下去！」如果再問：「為什麼要活下去？」一般人就會遲疑、支吾其詞，沒有迅速而明確的答案。
雖然沒能確切地說出為什麼要活下去，但卻也能好好地活著的人很多。求學、工作、結婚、生子、旅遊、退休後種花玩鳥、詩酒唱和、遨遊世界，都可用來填滿漫漫長日，也都成了應該活下去、值得活下去的理由。如果人真能得到這些，並深感滿足，也許就會有一個快樂的人生。而不需要旁人多事來為他們操心。
不幸的是，很多人並沒有機會過那樣的生活，他們勞苦終生，經常飢寒交迫，享受年夜飯的三杯黃湯，或者努力掙錢好讓兒子求學後脫離貧困，就成了活下去的理由。更不幸的是很多人豐衣足食，但卻煩悶憂苦，對別人興味盎然的事物提不起興趣，經常問自己「活著有什麼意義？」照佛洛依德的說法，這種人是有病了。因此許多宗教家和哲學家就專為這兩種人提供了藥方。企圖用這藥方舒緩前一種人的現世苦楚，治療後一種人的無病呻吟。
康德很明確地指出「謀求自身的完善以及他人的福祉」就是人生的目的。托爾斯泰也相信生命的意義在追求自身的完善並服務他人，他也認為這兩者會互為因果，自身越完善，服務他人的能力就越大，服務他人越多，自身就會更加完善。當然，我們可以質疑：「如果我們活著是為了服務他人，那麼他人活著是為了什麼？」「何必那麼麻煩？每個人都服務他人，倒不如每個人都只顧自己來得直接簡單。」奇怪的是，古來許多哲人以及受人景仰效法的先賢，卻從來沒有人提出這樣的質疑，反而以各種類似的說法或實際行動來贊成這樣的主張，甚至還有人為了實踐這主張而犧牲了身家生命。這項歷史事實，是不是可以使我們相信康德說出了一項真理呢？如果我們把它當作真理加以實踐，是不是能使我們人生的界面更開闊呢？
求自身的完美必須不斷地克制自己的欲望、鍛鍊身心、拋棄一些俗世認定的享受。服務他人也多少需要捨棄金錢、時間，或其他渴求的事物。這一切如果沒有愛心，做起來就不自然，甚至於根本做不出來。而有了愛心，就會樂意去嘗試，一再嘗試後就知道愛心越大，自身的完美就越快越好，服務他人也越勤越多。那麼如何才能培養出愛心？如何才能使愛心增大？
愛心，有些是天生的，《湯姆叔叔的小屋》裡那位名叫伊娃的小女孩大概就是如此。有些是後天學到的，只要他們幸運地碰到有愛心的父母親友和鄰居，就可能薰陶出愛心來。但我們也可以有意的克制自己的惡念，勉強自己去做富有愛心的行為，經過一而再再而三的努力練習，就會漸漸地培養出愛心來。
什麼是愛呢？保羅和奧古斯丁都有了不錯的說明，身為基督徒的您，當然會有深切的體會，不需要我再多說。在這裡只想告訴您，爸爸年紀越大，越常驚嘆：「多麼不可思議啊！竟然有人能感悟出『神就是愛』這樣奧秘而美妙的真理。」
祝您有一個
充滿意義的人生
爸爸
2011.2.24
．愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。──哥林多前書十三章
．「愛」看起來像什麼？它需要有幫助別人的手、趕赴貧困和需要的人身邊的雙腳、它還要有看見悲慘及需求的眼，以及傾聽悲憤嘆息的耳朵。這，就是「愛」的樣子。──St. Augustine
●誠實
充沛精神力的泉源
奐均：
向神學習的第一課是誠實，使自己的心念、言語和行為完全一致。
誠實使人心胸坦蕩，覺得自己正直無邪而問心無愧，因此成了一個人充沛精神力的主要泉源，誠實的人比較不可能產生羞愧追悔、鄙視自己的負面情緒。所以很早以來，在很多地方就流行著「誠實是最好的策略」的諺語。可悲的是，流行歸流行，但確實奉行的人卻不多。其實，我們不但可以把誠實當作一個好策略來使用，更應該認定它是做為人應該有的基本素質而努力培養。我們也不妨相信：欠缺了誠實，我們的人格就會有所欠缺，我們就不會是完整的人。
平常我們隨處可見到的不誠實，大約有下列幾種。其中每一種都有對治的方法，只因為我們不夠用心努力，才使得這些現象普遍存在，甚至於習以為常、不以為怪。
一、 有些人，例如詐欺犯、狡獪的商人、奸詐的政客，相信用不誠實的方法才可能獲得財富、地位、權勢、名聲。這種人除了以更進步的法律來杜絕他們獲利的機會或加以制裁外。只有當我們的文化漸漸提升，對於不以正途得到財富權位的人加以鄙視，才有可能漸漸減少。
二、 當我們想到說實話、承認錯誤，或真實地表達意見感情，可能會受到訕笑、批評、責罰或失去他人的好感時，就可能為了避免這些不利而心口不一或言行乖離。這種因個性懦弱而引來的不誠實，只能靠培養勇氣來對治，因為只有勇者能不畏人言、昂首前行。
三、 有時候我們不想談論某件事或不想表示自己的看法，卻又不忍讓他人的詢問落空，而用幾句不實的話敷衍過去。這是最常見的說謊現象，也同樣是由於懦弱、不敢得罪人。其實在我們的日常生活中，所面對的問話，絕大多數是別人沒權利問，甚至於不應該問的。這些問題我們只要回答「我不便談這事」或「以後有機會再說」，甚至沉默以對，都會比說謊好得多，也避開事後被証明說了謊而帶來的難堪。
四、 有些人心裡既不那麼想，也不會那麼做，卻會說的天花亂墜，甚至有時所說的事會損害他人也照說不誤。這一類不誠實的人，只是為說謊而說謊，只要他人聽得津津有味、半信半疑甚至信以為真，他們就得到了說謊的樂趣。這種人無法可治，除了耐心地聽他胡扯外，就只好敬而遠之了。
誠實是最好的策略，這個策略不但對我們的待人處世有用，更是我們人格完整的關鍵因素，它是人類長年生活所孕育出來的智慧結晶，如果我們想使它成為一般人行為的準則而不僅是口頭說說的教條，那麼就必須做種種的努力。
首先做父母的必須言行合一，活得真誠而不說謊。當然，大多數算是誠實的父母，也常會偶然無意間說了謊，這時就應該坦誠地向子女表明自己深覺慚愧而會盡力改過。而當子女犯了錯時，不論是要原諒或處罰，都應該讓子女了解人生必定會犯錯，只要認錯改過而接受處罰，就不必犯更大的錯誤—說謊—來推卸責任。同時要誠懇地告訴子女，如果他認為處罰不合理，那麼可以大力反抗而不必用說謊來逃避。
其次我們應培養鄙視謊言、假事的文化。每個人對於謊言假事應勇於公開譴責，至少也要心存鄙視。對信守誠實的人，應給予尊敬，對比較重大的誠信行為，應公開讚美。我們也不應該以財富、權勢來評定人的價值，而應該以是不是依誠實的方法來取得財富、權位，做為給予敬重、欽佩或鄙視、唾棄的基準。
誠實是心念、言語和行為的完全一致。我們不僅要待人誠實，更要對自己誠實，不能以虛假的心念或言行來自欺，來美化自己的不誠實或其他惡行。尼采說自欺的人使他嘔心，因此給予零分的評價。爸爸雖然沒有他那麼極端，但一生中每當見到交往的人有不誠實的行為，就會刻意疏遠他，在記憶中似乎從來沒有很親近過一位不誠實的人，能有這樣的回憶，真使我深感甜蜜並慶幸。
祝您
誠真無妄
爸爸
2011.3.15
．沒有誠實，哪來尊貴？ ──Marcus Tullius Cicero
．對於那些無法對自己誠實的「偉人」，我一點也無法承認他們的偉大。自欺的人，令我感到嘔心！無論他們曾作了何種偉大的事業，我給他們的評價還是零分。 ──Friedrich Wilhelm Nietzsche
●朋友
荒漠人生的綠洲
奐均：
人生中，我們會遇到一些人，覺得和他在一起時很愉快，很喜歡能看到他，長久不見時，會或多或少地想起他，想起時心中會有一絲溫暖和思念。如果我們有困難，小至幫忙到市場買麵包，大至無家可歸而需要有個人可以投靠，就會很自然地想起他。如果這個人有什麼困難，我們也會儘可能來幫助他，有時縱使必須做些重大犧牲也仍然樂意。這樣的感情叫做友情，這樣的人，我們就稱為朋友。
友情和親情是同樣的感情，只是少了血緣關係而已。它的深厚熾烈的程度，往往不輸於親情，我們只要看看夫妻並沒有血緣關系，卻能培養出比父子、母女更深厚的感情，就知道友情也有這種可能性。一般人形容朋友要好的程度，經常會說「好得像兄弟」或「親密得像姐妹」，其實有幸得到摯友的人，大多數會覺得他和這位摯友的感情超出兄弟（或姐妹）許多，他從朋友那裡得到的溫暖、信任、安全感也比從兄弟那裡得到的要多得多。
一般人（包括我們在內）的生活，大多單調重複、日復一日少有變化，而有無聊乏味之苦。如果把人生看成是一個旅程，那麼大多數人可說都是在沙漠中旅行，每天所看到的都是同一的風景、所要做的就是辛苦地蹣跚前進，所渴望的就是解渴的甘泉、遮陽的綠蔭。而友情就是甘泉和綠蔭，朋友就是荒漠中的綠洲。只是要得到友情，就像在沙漠中要得到甘泉和綠蔭一樣，並不是一件容易的事，因此就有人感慨「人生得一摯友死而無憾」。
能不能得到真摯的友誼，大多是靠機緣，不過我們卻可以做一些努力，使自己增加這樣的機緣並在它來臨時不致於錯失掉。例如：
一、 使自己成為值得他人結交為朋友的人
西塞羅告訴我們：「首先，自己做好人，然後再去找一個和你相像的人，這是很公平的。在這些人之間才能得到持久不衰的友誼。」古波斯人也認為惡人的友情，像午前的影子一樣逐漸縮短，而善人的友情，卻像午後的影子，開始時很短，但會逐漸拉長。
時間，是使友情甘醇甜美的重要元素，一時的歡會、短暫的激情，都不可能培養出深厚的友情，所以如果西塞羅的話不錯，那麼使自己是個好人，是享有恆久真摯友情的先決條件。其次，友情也有它現實利益的一面，所以我們不僅要做好人，也應該努力培養自己各方面的能力，至少要在自己謀生的職業上力求技能高超，以便在必要的時候，幫助朋友。例如爸爸的律師職業和法律知識，就曾經讓我幫忙了幾位友人。
二、 學會友人間互動的基本準則
朋友之間必然會互相關懷、幫助，而有精神上、物質上的互利行為，但我們必須學會不以利害計算來看待這樣的互動。當我們關心、幫助朋友時，必須認定那是做為一個朋友，甚至是做為一個人本來就該做的事，是做起來會使我們自己高興的事，所以不存有想要回報的心理。當朋友不能滿足我們的要求或期待時，一定要認定我們本來就沒有要求的權利，他也沒有義務來滿足我們的要求，絕對不應該有：「我曾經如何如何善待您，現在要您做點事，竟然不肯，真是…」的錯誤想法。
友情的滋榮，需要花費時間和精神，所以我們不可能和每一位碰到的人都培養出深厚的友情，而必須要有選擇。選擇的標準是什麼呢？那就是對方必須也是好人。什麼是好人呢？這當然各人都會想法不同而各有自己的標準。
爸爸的好人標準就是忠厚。也就是說，待人誠懇、說話算話、不狡詐欺騙的人就是我要結交的朋友，其他沒有什麼條件。爸爸有二、三位開計程車的朋友，每次有較遠的地方要去，我就會打電話要他們來載我。其實在台北，我一出門就可叫到計程車，不需要另打電話，他們特地按時間彎道來載我，可能還比在其他地方攬客少收了些錢，就時間和金錢的利益來說，雙方都沒什麼好處。但是我還是喜歡叫他們，因為我看到他們時會有見到朋友時的愉悅，我也相信他們看到我時很高興。爸爸也有幾位在事業上很成功、很富有的朋友，我當然了解要在事業上成功，必然需要一些策略和技巧，但基本上他們必須是忠厚的人，我才會抱著對待朋友的心情來交往。換句話說，不管是什麼樣的人，如果我感覺不到他的忠厚，那麼即使有事而必須有所互動，我也不會希望和他成為朋友。
最後，爸爸要再不厭其煩地強調一次，友情雖然有物質和現實利益的一面。但我們切切不可為了這方面的利益而去結交朋友。當我們幸運地遇到一個好人時，必須心無所求、誠心誠意地和他自然來往，至於能不能產生真摯的友情就由緣份去決定。Will Durant批評Francis Bacan說：「培根以商業價值的眼光去對待朋友。…一個人如何對待朋友，他的朋友也一定會如此回報他，用虛偽待人，人也會以虛偽回報他，朋友之間都是虛偽的，還能成就什麼大事業呢？」我們雖然不想成就什麼大事業，但卻必須以真誠來對待朋友，才有可能享受到友誼的甜美。
祝您能自然地
以真誠對待朋友
爸爸
2012.9.28
．友誼繞著世界跳著舞，告訴我們快快醒來，一起來歌頌、讚美幸福的人生。 ──Epicurus
