那記憶中如神話般的時光：安野光雅水彩自繪人生
姊姊和刺青的善一
記得我稱呼大姊為大姊姊，二姊為小姊姊，由此推知，我在幼時應與她們同住。至於哥哥婚後，則以一個家萬一有兩個懷孕的人不宜為由，偕同妻子搬了出去。
在現今的村鎮合併之前，山口縣的富田町（現在稱為周南市）一個叫政所的地方，掛有寫著「沖音吉商店 伊豆屋」的招牌，店裡擺放著唐津燒（註：出產於日本西部的陶瓷器）等物品。這間商店從大馬路內縮進去，後頭販售香菸。由於當時香菸是政府的專賣品，所以無法堂而皇之賣給顧客。
商店後方還租給好幾戶人家，另有大倉庫、浴室、雞舍等等。
這可說是一間大商店，店主有個放蕩不羈的兒子名叫善一，他離家多年渺無音訊。不過，一回他在下關（註：位於山口縣西端的城市）的祭典中兜售除蚤粉，竟被附近的人發現。
「哎呀呀，說到除蚤粉呢，就是把米糠放進鍋子裡煎一煎。如果你到附近的海邊，往船底下一找，馬上就可以找到捲得像圓滾滾小丸子的海蟑螂，是吧？抓起海蟑螂，灑上米糠，海蟑螂為了自衛便捲成一團。怎麼樣呀？這麼大的蟲都如此了，那小小的跳蚤豈非更容易受不了呢？」雖然台詞不是「嘩啦～嘩啦～流動的湧泉」（註：電影《男人真命苦》中的男主角車寅次郎在擺攤吆喝兜售商品時的名言），但這樣的兜售高手，恐怕連現今的車寅次郎都相形見絀吧。
善一被發現後，他的父親沖音吉和練過縣警劍道、身手矯健的妹夫，兩人合力抓住他，將他帶回家。
在祭典兜售商品用不著任何學問，只需靠耍耍嘴皮子，亦即運用叫賣術來販賣商品。當我看著《男人真命苦》這部電影DVD時，不禁想起發出：「一塊錢的商品一定得賣到一百塊，否則就不叫買賣。」這句豪語的善一。
他心裡究竟是否如此認定，誰也不清楚，但行走江湖之間，便自然而然學會了「人生在世，不得不如此」的道理。
長輩們認為善一若娶親，就應該會以家庭為重，不再浪蕩天涯。而我的大姊姊，似乎聽到媒人說：「他是個很為人設想的男人，之前都在下關學做生意。」這類不負責任的話，便嫁給了從未謀面的善一。
他們生下兩男三女，其中除了一個遺傳父親的天賦本性外，其他都教育成很優秀的孩子。善一曾對著在學習成果發表會上扮演熊的兒子吩咐道：「身為人類的基本要求呢，就是即使變成熊，也千萬不能輸給金太郎喔（註：日本民間故事中、擁有奇特力量的孩子，他最為人熟知的模樣是穿著紅肚兜、拿著大斧頭，騎在熊背上）。」結果成果發表會上，金太郎由於被熊使勁甩飛而嚎啕大哭，表演完全搞砸了。
在一個夏天，我前往姊姊家小住三天，我記得那是我初次與極富人情味、極為人設想的姊夫碰面。
姊夫為了替我買回程的火車票，帶我前往火車站，他不到售票窗口，卻碰一聲用力推開剪票口的隔欄，直接跑到站長室，對站長說：「請給這個孩子一張到津和野的車票。」站長瞬即翻起白眼，但最後還是從窗口拿出一張貨真價實的車票給了我們。
姊夫還把雞放進裝橘子的籃子裡，仔細用繩子綁牢，並對我說：「把這個當作土產帶回去吧，只是別讓站務人員看到了，因為我不知道可不可以帶著雞搭火車。」
我將提在手中的籃子放進座位下方，雙腳像踩在上頭似的，雞數度掙扎，那騷動直接傳抵我心臟，再加上車掌不停來回巡視，不但讓我原本雀躍的心情一掃而空，更絲毫沒有心思，趁著這個稀有搭火車的機會，欣賞一下窗外風光。回到家，我發現那隻雞已經死了，直到現在，我都還認為牠很可能是被我踩死的，因而內咎不已。
同樣在政所，有間名為善修寺的大寺廟。人們在寺廟庭院發現一顆未爆的燒夷彈。由於住持已去世，只有住持的夫人守著寺廟，因此她跟善一商量道：「該怎麼處理才好呢？」善一想知道燒夷彈裡面是何等模樣，於是對著未爆彈又敲又弄，偏偏怎樣也不開了，只好對住持夫人說：「我改天再來。」隨後便折返家裡。第二天，照相館的由紀繪聲繪影地說道：「阿宏（一位人很好的少年）拆開了那顆燒夷彈，結果突然碰一聲爆炸了，炸掉阿宏的大拇指，大拇指飛過好幾戶人家的屋頂，掉到我家門前。」
多虧善一「無法打開燒夷彈」，他的大拇指才能完好如初。
後來，善修寺的住持遺孀再次出現。這回她對善一說：「有流浪漢跑到寺廟裡乞食，賴著不走，你有沒有辦法解決這個問題呢？」
善一照例大搖大擺走出家門，然後將那個流浪漢帶回家。
「請準備餐點給這位客人享用。」善一對姊姊說。姊姊心想，這位客人用過的碗筷稍後都得扔掉，因此用缺角的碗裝好飯送出去。
善一瞧見了，對姊姊大動肝火，「再怎麼說他都是善修寺的客人哪，用缺角的碗裝飯，像什麼話嘛。」姊姊雖然暗地裡「呸！」了一聲，卻還是用新的碗再次裝了飯端出來。我至今才了解，善一裝腔作勢對姊姊發火，原來是做給流浪漢和善修寺的那位夫人看的。
我的二姊則跟一位技術高超的家具工匠結了婚。
再說到善一，他似乎覺得，倘若不在巨大的金庫前從事買賣，生意就難以興隆，所以他跟身為家具工匠的二姊夫訂做了一個金庫。當時二次世界大戰剛結束，儘管名為金庫，實際上卻是木造的，不過，二姊夫以箱根手工木造的技術，在金庫中安裝了機關，即使金庫被橇開，也找不到何處藏有財物，上漆後更是任誰看了，都會認定那是個鐵製金庫。
善一對自己擁有那個金庫很自豪，每每客人到訪，都急著打開金庫讓他們欣賞內部，而且，最後非得將所有機關全秀出來不可。身為家具工匠的二姊夫，曾抱怨過自己對善一這個做法實在是令人哭笑不得啊。
後來，曾有人問大姊說：「那個人身上沒刺青嗎？」大姊回答道：「他是只管埋頭往前衝的金太郎。以刺青來說，就算刺到一半放棄也算不了什麼，但他卻認為那樣太沒志氣了。而我的人生早在結婚那一刻就決定了，我將鶴見祐輔所寫的《母親》當作聖經，因而能存活下來。」
鶴見祐輔這位政治家，乃哲學家鶴見俊輔的父親。他所寫的《母親》是一部十分知名的作品，享有極高的評價。（註：描繪存活在大正時期亂世的母與子的形象；全書鑲嵌了許多的人生格言，且傳達出過去面對逆境的女人的生活態度，以及女性的強韌、真知灼見和勇氣，深具啟發性。）
杖子
教室前，一年級的我們正在整隊，右列為男生，左列為女生。老師吩咐道：「請大家手牽手，到禮堂參加朝會。」有時我旁邊的人會故意往前站或往後站，因為我左手小指頭與手掌交接處長了雞眼，女生都說雞眼會傳染，所以不想跟我牽手。我很擔心若不牽手，會挨老師罵。那個常被筆芯所染黑的雞眼，我至今仍歷歷在目，然而我卻一點也不記得它後來在何時消失了。
升上二年級後，重新分配座位，坐我隔壁的女同學名叫杖子。她是單親家庭，只有父親，母親已不在。她沒帶便當時，用餐時間便獨自在運動場玩耍。儘管我坐在她旁邊，卻無法為她做點什麼，只能拚命耍寶，逗她發笑。
杖子是個愛笑的開朗女生，或許因為她早意識到，這並不至於有任何損失，而自己除了笑之外，也沒有其他能做的了。她身上洗得泛白的洋裝、長長的辮子及兩顆門牙，都令她極為引人注目。
據說，之前杖子的父親在位於附近村子的笹谷礦山進行爆破時發生意外，導致雙眼全盲。
她的父親後來當了琵琶法師，穿上褪色的黑色僧服，替鄰居們誦經消災祈福。我家替水井大掃除時，也請他來向水神祈福。祈福一結束，他將供奉的生米撒向空中，然後用手掌接住，問道：「手裡有幾粒米呢？」根據手中米的數量來預測若干事，然而我家卻不信這套。我和到家裡來的杖子一起玩，等待著祈福結束。杖子的父親手拿拐杖，她則握著柺杖在前引領，負起充當父親眼睛的任務。
我聽杖子的鄰人說，他們回家時，必須沿著水田旁狹窄的斜坡路往上走，那是即使張大眼睛仔細留意，也都十分危險的一段路。
當我們升上三年級，開始男女分班，杖子也被編進其他班級。
傳為佳話的「肉彈三勇士」（註：指一二八事變中，有三位日本士兵在上海市郊的廟行鎮陣地，抱著爆破桶破壞蔡廷鍇十九路兵修築的鐵絲網成功，三人因而身亡），就出現在此時期。大家爭相畫著勇士圖，從紙鎮、鉛筆盒到墊板，沒有一樣物品上頭看不到勇士圖，有人稱他們為昭和的軍神，所有日本人更高唱著這首勇士之歌：
廟行鎮是敵人的陣地
我們的友隊已展開攻擊
那時正好是冰封的農曆二月
二十二日的早晨五點鐘
查證後，我發現這是一九三二年一二八事變發生的事。我憶起一九三三年，松岡洋右全權大使（在滿州國獨立和日本的權益不受承認的狀況下）不得不遵從國家指示，在國際聯盟總會的會場上，宣告日本退出此聯盟。當時松岡洋右於會場上，僅說了一句「再會」，便拂袖而去。這張新聞照片不斷出現在當時的壁報上，也在後來的新聞影片中一再被播放，簡直如同演員從貫通觀眾席的舞台側邊通道退場似的，全日本所有人都為他鼓掌叫好。松岡洋右本人曾說過，原以為自己回日本後，將被大批群眾圍勦，未料卻受到極盛大的歡迎，令他至感驚訝。
當時仍是孩子的我們，紛紛議論著：「那個松岡洋右用英語演講耶，是英語喔。」因而對他充滿敬意。後來我才知道，松岡洋右的家鄉在山口縣的光市。
我後來曾待過位於光市室積的師範學校研究科。由於英語被認定為敵國語言，在戰爭期間完全不可使用，因此我們認為會講英語的人都很了不起。
退出國際聯盟時，日本等於背離世界，陷入孤立，並開始走上第二次世界大戰之路。不過，連銅像都已豎立、並有歌曲傳唱的「肉彈三勇士」故事，到今日卻很少被人提起。
在那之後，我不曾與杖子交談，也斷了音訊。大約相隔六十年後，才有機會再與她見面。那是因為我有個電視節目計畫在津和野進行拍攝，NHK松江電視台的長谷川芳弘，打算以「面對面」對談的型態呈現。他告訴我只要是我想見的，不管任何人，他們都會幫忙找到。於是我跟他們說了「杖子」這個名字。
看過這個電視節目後，有人對我說：「安野先生，我看到你和以前的女朋友重逢的情景喔。」竟然導致某些觀眾有這樣的誤解，製作人在企畫前最好考量周詳點呀。
杖子說她已經結婚，有四個很優秀的兒子，都是大學畢業；由於家裡種田，除了擔心野豬毀壞莊稼外，再無其他煩惱。
邊耕地種田，邊拉拔四個孩子念書著實了不起。我深切地認為，兒時吃的苦絕不會白費。像我才不過供兩個孩子念大學罷了。
同班同學中，許多人的家庭遠比杖子來得富裕。我卻想：「比她幸福的人有幾位呢？」
我認為在杖子的心底深處，一定有一股想超越貧困的強烈自尊。
杖子的故事二○一一年二月五日刊載於《日本經濟新聞》「我的履歷表」專欄時，這一段引起了極大迴響。許多人因此重新思考了「到底何謂幸福？」
「到底何謂幸福？」依據現今日本的狀況而言，不外是：一定得先考進東京大學，如此一來便較為容易進入一流企業或當上政府官員。接下來娶個好妻子，過著安穩的生活，然後生下優秀的孩子。」這樣的想法，在不知不覺中，有如蝴蝶效應般地在人們的腦子裡烙下這就是「幸福之路」的印象。就連我也不得不如此認為。
為了走上這條道路，雙親從孩子一出生，就成了教育媽媽。孩子爭相進補習班補習，給考生用以準備考試的出版品異常蓬勃，學校也以考進東大的錄取率來互相競爭。這幅圖畫描繪出的升學熱，不管何等正確的言論都難以抵擋。
我之前曾看過NHK所播放《世界記憶力選手權》的節目。一旦開始認為記憶術有助於考試，記憶力強的人腦袋比較聰明，所以學問被過分簡化為記憶力的問題。以我的想法而言，記憶，所記住的多是經查證就能知道的事，少有創造的成分存在。
現今的考試，考的多半是記憶力，且為了便於計分，往往採取電腦閱卷，即使完全不思考，也可能猜中答案。另一方面，即使想出好題目，卻也由於考量到難度過高，難以招生，於是捨棄不用。最後，考試的形態竟可笑地決定了教育的方向。
正岡子規（註：日本明治時代的文學宗匠）曾斷言，由於存在著這種型態的考試，教育將變樣，如同一滴墨汁滴在清水裡，清水就變了色。
回到杖子的身上。我想因為這個故事而感動的人中，應該多少對於「四個孩子都大學畢業」這點深有所感吧？
或許有人感到疑惑：之前所寫到的「何謂幸福」，竟用「進大學」來作為評斷的標準，豈非過於功利嗎？
但確切來說，杖子的幸福並不在於「讓四個孩子都進了大學」。她的人生儘管從一開始就受苦受累，但最後終於靠著自己的力量贏得幸福。我想，孩子進大學令她深感喜悅，或許是她從中獲得幸福了吧。人們必須好好思考：「幸福的道路不只一條」，這正是我想表達的。
