把《論語》攤開來，根本就是一部仲尼被霸凌的血淚史。

世界上有很多討厭的事，「霸凌」無非是其中最討人厭的事。

「聖人」因為本身對道德的極高要求，以及往往會把自己對現實的幻想落實在生活中，因此比起別人，遭到霸凌的機率更高。

若你把《論語》攤開來，你會發現它根本就是一部仲尼被霸凌的血淚史。

在人生中，職場霸凌很常見。

所謂的職場霸凌，模式其實跟學校很像，通常是幾個同事會排擠你，說你壞話。然後可能會一直偷打小報告、偷吃你辦公桌上的零食，總之很幼稚。

孔子的職場霸凌史其實滿早就開始了。

仲尼三十多歲時，當時已在補教界闖出名號的他到齊國去進行文化交流，跟老闆齊景公相談甚歡，眼看就要坐擁高薪時，一群齊國大夫擔心飯碗不保，便集體排擠仲尼，在老闆齊景公面前瘋狂打小報告。

「我覺得孔子不適合執政。」齊景公眼前第一紅人晏嬰開口。

「為何？我覺得他不錯啊？」齊景公翻了翻仲尼的履歷。

「跟你說喔，這儒者都很迂腐啦！不切實際，然後blahblahblahblah⋯⋯」

「總而言之，孔子根本有傷風化。」（神結論。）

齊景公一開始還想認真接待孔子，但後來禁不起小報告跟投訴書如海潮般襲來，最後只剩下一句：「我老了，不能用你了。」語畢，周遭充斥著無數細碎的嘲笑聲。

霸凌，在失業的孔子心中留下一抹陰影。

孔子五十一歲時，因為補教生意太有名，被魯定公請回來當魯國中都宰（中都一帶的行政首長），後來又擔任司空（營建部長）、司寇（司法部長）。

接著，孔子在齊魯的夾谷會盟中，靠嘴砲打贏外交戰爭，讓魯國的土地跟自尊又回來了，魯定公開心了，而孔子的政治生涯也即將邁入巔峰。

但霸凌，無所不在。

在齊國，被以晏嬰為首的小圈圈排擠。

在魯國，孔子被三桓（指季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家卿大夫，他們都是皇親國戚，世代擔任魯國要職）等掌權大夫霸凌。

霸凌的理由很簡單，無非是孔子看見這幾任魯君在朝堂上都被三桓爆打，前任老闆魯昭公還被員工趕出魯國。（咦？這不是我家嗎？）

為了恢復心中的小小秩序，仲尼便制定一連串政策來幫助現任老闆找回自尊。

結果季氏不爽孔子，而隔壁的齊國企業為了打擊魯國，也開始酒店招待計畫，送來八十名歌女陪魯定公開趴。內憂外患到齊，季氏便開始進行霸凌計畫。

不過季氏的霸凌手段非常幼稚，就像你回頭找不到辦公桌上的零食一樣：孔子在祭典過後竟然沒收到按禮節要給大夫的祭肉。

「乾，連年終都不發？這公司是三小？」

連照規定要收到的祭肉都沒收到，代表孔子在這間辦公室早已混不下去。

這不是排擠的話，什麼是排擠？

灰心的仲尼只好離開魯國，向其他國家投起履歷。

然後他就這樣失業到老。

（全臺首學台南市孔子廟）

▌殺不死你的，會使你更堅強！仲尼的戰鬥之路

有人曾訪問過霸凌者：「為什麼你們要霸凌別人？」理由千奇百怪，有自卑、歸屬感，或是單純獲得愉悅。（爽！）但沒有人真心關心過被霸凌者，尤其是「理想」被「現實」狠狠蹂躪之人。

孔子在這方面可說是心有戚戚焉。

也因為長年被邊緣久了，仲尼悟出了一套自己的「邊緣人哲學」。

那就是做好自己，不要聽別人的閒言閒語，有機會就想著幫助天下。成就自我、追求所愛、完成夢想，同時避免成為自己所討厭的那種人。

「不患人之不己知，患不知人也。」（不要害怕沒人懂我，要煩惱自己不懂別人。）

「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。」（只要品德良好，又何必怕自己交不到朋友呢？）

「己所不欲，勿施於人。」（別因為羨慕，而成為自己原先最討厭的那種人。）

對自己如此，孔子對弟子也是如此要求，寧可做有道的邊緣人（君子），也不要當無道小圈圈的核心（小人）。

「巧言令色，鮮矣仁！」

也許大家都偷偷說我壞話，連年終祭肉都不發給我。

也許鄉民都想跑來偷酸我，連匡人都想趁機霸凌我。

但我絕對不會去拍你們馬屁找舒適圈的！

正因孔子對討好別人有嚴重過敏，所以遇上這種廢物都會例行性感冒。

「鄉愿，德之賊也。」（只會裝模作樣討好別人的人都滾吧！）

孔子對所謂「社會核心」一類人，基本上開噴都是不留情面。

翻開《論語》，你可以看見孔子批評心懷不軌的季康子、靠北季桓子用僭越禮制的八佾舞、嘴砲管仲的奢侈、嘲諷衛靈公的私生活淫亂。

是社會邊緣人又怎樣？至少我是善良的核心！

懂得正道的人似乎都必定承受孤獨，但也只有成為虛榮圈的邊緣人，才有資格承受這個世界的孤獨。

「德不孤，必有鄰。」懂得這個道理後，誰才算真正的邊緣人呢？

－－本文摘錄自博客來冠軍書《人生自古誰不廢》

之part2〈人生無奈，連當個好人都難〉之〈孔子的聖人指南〉